共23题，约16060字。

　　2026年春期阶段性素养评价（二）
　　高一语文试题
　　（考试时间：150分钟试卷满分：150分）
　　注意事项：
　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　厘清昆仑的概念，首先需打破“神话与现实割裂”的认知误区，从历史地理实证出发，还原其作为文明坐标的真实维度。昆仑并不等同于《山海经》中的“帝之下都”，片面强调其神话属性会使昆仑研究陷入虚无化的质疑；也不可机械套用现代地理概念，将昆仑简单对应为昆仑山脉，忽视其历史文化内涵的延展性。事实上，昆仑的历史指向始终与中华文明的起源发展同频共振，其内涵演变见证了中华文明的融合进程。
　　从文献梳理来看，昆仑的地理内涵呈现由具体到抽象、由局部到宏大的演变轨迹，这为后续考古实证提供了清晰的地理坐标。先秦时期的《禹贡》明确记载“昆仑、析支、渠搜，西戎即叙”，有学者指出，先秦昆仑的地理指向聚焦青海、甘肃西部的昆仑山脉东段；到了汉代，《史记•大宛列传》记载张骞出使西域后，“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”，将昆仑的地理指向延伸至新疆和田一带的中段。这种演变并非文献矛盾，而是中华文明疆域拓展、对“西土”探索深化与文化认同扩大的必然结果，也为我们追溯昆仑文化的物质载体提供了明确的地理范围。
　　这一文献记载的地理演变轨迹得到考古实证的有力印证-昆仑文化的早期载体不仅与黄河上游（东段）文明圈高度契合，其延伸至新疆和田（中段）的地理范围，更通过玉石、彩陶等文物遗存，勾勒出文化传播与交流的清晰脉络。从考古实证来看，位于昆仑山脉东段的黄河上游文明圈是昆仑文化早期发展的核心区域。距今5000年左右的齐家文化、马家窑文化遗址中，出土了大量与昆仑意象相关的文物遗存。甘肃临洮马家窑遗址的彩陶上，“山字纹”“日月纹”图案与《山海经》“昆仑之丘”“日月所出入”的记载相呼应，是先民对东段昆仑作为“日月之源”的地理认知与宇宙想象的具象化表达。青海同德宗日遗址出土的齐家文化玉璧，其玉料化学成分与和田玉喀拉喀什河籽料完全匹配，既契合《周礼》“以苍璧礼天”的记载，印证了昆仑玉作为礼天神器的早期文化属性，也说明齐家文化已形成以昆仑玉为核心的礼仪体系。有学者通过玉石同位素检测数据进一步证实，新石器时代晚期，和田玉已通过“玉石之路”传入中原。这些发现不仅证明早在新石器时代晚期昆仑中段（和田）就已与中原存在关联，更推动了齐家文化礼仪体系的成熟，清晰展现出昆仑地理范围从东段到中段的延伸过程中逐步形成的文化交流通道。
　　昆仑山自古便是多元文明交汇的熔炉。其山脉绵延于新疆、青海、西藏等地，成为连接中原、西域与中亚文明的天然纽带。考古实证对此清晰可见，这些发现与前文所述的“玉石之路”文化交流形成呼应，进一步印证昆仑不是文明壁垒，而是跨越地域的交流桥梁。它所承载的丰富文化早已突破单一区域限制，升华为多民族文化交融的璀璨象征。正是这种深刻的文明交融特质，让昆仑作为中华文明真实维度的文明坐标地位愈发坚实。
　　（摘编自牛汝极《昆仑：中华文明的精神标识与思想源泉》）
　　材料二：
　　今天人们关注的昆仑，首先是按照现代地理学知识界定的昆仑山脉。这一山脉西起帕米尔高原，向东进入青海境内，被称为“万山之祖”。黄河大支流发源于此，“河出昆仑”即黄河
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
　　A. 《禹贡》《史记•大宛列传》对昆仑地理指向的记载存在差异，体现出昆仑地理内涵由抽象到具体、由局部到宏大的演变轨迹。
　　B. 齐家文化、马家窑文化遗址中出土的文物，有助于勾勒昆仑文化传播交流的脉络，证明昆仑文化的先进性与影响力。
　　C. “河出昆仑”将昆仑与黄河紧密相连，在这一山水体系的表达中，昆仑被视作神圣世界的中心，拥有礼制空间的独特地位。
　　D. 黄帝、西王母、夸父、后羿等神话人物均与昆仑相关，这使昆仑从汉代起就成为中华民族天崇拜的核心标志。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）
　　A. 材料一开篇先厘清昆仑概念，既反对片面放大其神话属性导致研究虚无化，也反对机械用现代地理简单对应昆仑山脉。
　　B. 材料一引用“玉石之路”、彩陶纹饰、玉璧检测等考古证据，意在说明和田玉在新石器时代已主导中原礼乐制度，并形成成熟的官方贸易体系。
　　C. 材料二从文化符号、根基性记忆、山水体系塑造等角度，阐释昆仑对中华民族的非凡意义，层次清晰，逻辑严谨。
　　D. 两则材料论述角度各有侧重，均认为昆仑内涵随时代发展不断丰富更新，最终升华为中华文明的重要精神标识与文化符号。
　　3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
　　先秦时期，昆仑作为①______的坐标象征，成为中原王朝经略西土的文化符号；汉代将昆仑与河源相联系，确立了②______的国家观；唐代通过对昆仑山脉周边地区的治理，进一步强化了多民族国家的统一，这种以昆仑文化为纽带的“大一统”思想，不仅体现在疆域的统一上，更体现在文化认同上。历代王朝对昆仑的祭祀、对昆仑文化的传承，本质上是对 ③______的肯定，这种思想为后世中国构建统一多民族国家提供了重要的文化支撑。
　　4. 材料一采用“文献记载与考古发现互证”的写法，请简要分析其论证效果。
　　5. 为什么说“昆仑”是解读中华文明密码的关键钥匙？请结合两则材料谈谈你的理解。
　　【解析】
　　【导语】这组关于昆仑文化的论述文本，选题切中中华文明核心标识，兼具学术性与思想性。两则材料各有侧重：材料一从史地实证角度梳理昆仑地理内涵的演变，印证其文明交融纽带的属性；材料二深挖昆仑的文化符号价值，点明它对中华文明建构的深层意义，逻辑清晰，凸显了昆仑的精神坐标地位。
　　【1题详解】
　　A.原文由具体到抽象，选项写成了“由抽象到具体”。
　　B.“证明昆仑文化的先进性与影响力”错误。材料一指出这些文物“勾勒出文化传播与交流的清晰脉络”“印证了昆仑玉作为礼天神器的早期文化属性”，并未证明其“先进性”。
　　D.“使昆仑从汉代起就成为中华民族天崇拜的核心标志”错误，《淮南子》较早提出通天崇拜，并非汉代起成为天崇拜标志，时间错误。
　　故选C。
　　（二）阅读II（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　宝水（节选）
　　乔叶
　　春末夏初的平原和山里的风貌颇有差异，田野里只有油菜是明艳的金黄，除此之外就都是绿，明绿，暗绿，明暗相间绿。再往福田庄的方向远望，村子里除了绿就是紫，泡桐花是大团的浅紫，苦楝花则是细碎的淡紫，“楝花开，吃碾馔”，正应了这景。
　　进门先磕头。餐桌后面紧挨着墙放的条几上摆着一排遗像：奶奶，爷爷，父亲。爷爷的照片最不清晰，看着也最年轻。这使得他像是父亲的儿子，这三