共23题，约17820字。

　　河南濮阳市2025-2026学年高二下学期6月期末语文试题
　　注意事项：
　　1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　在文化的发展中，在注重人与自然和谐统一的文化观念和在“比兴”思维的诗学传统的影响下，门的文化功能逐渐增强，在文学中融入了丰富的精神还乡的意识。门联结着自己、他人和整个世界，有着丰富的文化含意。
　　第一，传递空间领域感，成为区分公共空间和私人空间的一个标志。门是空间上的节点，具有通过性、出入自由性的特点。门承担着空间相互联结和阻断的双重功能，空间转化的标志性仪式让使用者的心态发生了变化。门在提供安全感的同时，也对空间进行了划分，在不同的空间内人们的心理感受不同。从门的位置来讲，有院门、宫门、山门、城门、国门等。这些门的建设规则不同，比如宫门的主门都设在宫城的中轴线上，以展示天子受命于天，掌管国家；山门即佛、道教等宗教建筑的大门。出入这些门的过程，时刻提醒人们在出入时所进入的空间领域的变化，随之而来的是思想意识的相应变化。门是空间划分的标志物，人的心理通过门产生中心与边缘、内与外的转化。穿越门的瞬间，人觉察到空间的转变和属性的变化，正如在出入高校大门时通过者的身份属性也发生了变化。
　　第二，门象征着主体的精神。门的基本功能是开关，阴阳变化是其中熔铸的集体潜意识，从这里引申出许多象征意义。门的关闭是为了防卫，与保守、被动的心态对应；门敞开是为了出入，与开放、包容的心态相对应。门成为人连接宇宙的一个纽带，门开意味着主体的开放心态。《淮南子•泰族训》：“见日月光，旷然而乐，又况登泰山、履石封，以望八荒，视天都若盖，江河若带，又况万物在其间者乎，其为乐岂不大哉！”开门是与日月万物接近，与自然一体，是对宇宙的接纳，从自我的狭小世界到精神通达四方。
　　第三，门更是一种社会身份的隐喻。门的概念和“家”是相关的，门是自我领域和家的代表，家庭与家族可称为“家门”，家在中国社会文化中具有社会组织的功能。《黄帝宅经》：“人以宅为家，居若安即家代昌吉；若不安，即门族衰微。”住宅的安定与家族的兴盛密切联系，“宅以门户为冠带”，门便是家族人丁兴旺的象征。儒家倡导“正君臣、笃父子、睦兄弟、和夫妇、设制度”，门的数量、大小、装饰、材质等方面要遵守“礼”，门是家主社会身份的象征。故宫中门的布局、形状、大小、装饰都遵守“礼”的文化，故宫大门上的铆钉都是圆形，代表着追求圆满。“门风”指一个家庭的家风修养；“光大门楣”则是指为家族争光；“名门望族”指代家族的声望和社会地位。家族兴盛，人口众多，房屋的数量自然会增加，门也会相应增加。古代以家族为单位进行人际交往，所以从门的设置上也能分辨出人际关系的亲疏和社会地位的不同。
　　（摘编自张芳《门的文化符号研究》）
　　材料二：
　　门的诗学情怀是门之意象化的最高层次。德国社会学家齐美尔将门的交互性道出：“世人无时无刻不站在门的里边和外边。通过门，人生的自我走向外界，又从外界走向自我。”门已联结了我、他人和整个世界，有着丰富复杂的历史蕴涵和美学基础。
　　门的开启实际是表明与世界的联系、沟通。开门有两层意思，一是功利
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 门作为空间节点，具有通过性、出入自由性的特点，致使人们在穿越不同的门时发生身份属性的变化。
　　B. 《淮南子•泰族训》“见日月光，旷然而乐”的记载，印证了开门所蕴含的开放心态，以及主体与自然、宇宙融通的精神内涵。
　　C. 古代住宅的门与家族兴衰密切相关，“宅以门户为冠带”表明门的装饰越华丽，家族就越兴旺，家主的社会地位也就越高。
　　D. 德国社会学家齐美尔认为世人始终处于门的内外，门具有内外交互属性，人生的自我走向外界体现了门的诗学情怀的最高层次。
　　2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一采用了总分结构，从空间领域、主体精神、社会身份三个层面展开论述，逻辑清晰，体现了门的含义的丰富性。
　　B. 材料二多处引用了典籍中关于门的论述，凸显了门在不同语境下的审美差异，也为文章增添了文化内涵。
　　C. 两则材料都认为，门的开合状态与人的心理状态密切相关，开门往往象征着接纳、包容与精神的向外拓展。
　　D. 从两则材料看，随着时代发展，门的社会身份隐喻功能逐渐减弱，其作为精神还乡符号的诗学功能占据主导。
　　3. 用一句话概括材料二中傅道彬的论述，最恰当的一项是（   ）
　　A. 柴门象征原始家园的自由 B. 物质极简方得精神丰盈
　　C. 柴门意象寓诗意归真之思 D. 心灵至富则艺术至简
　　4. 陶渊明的《归去来兮辞》中有“门虽设而常关”和“稚子候门”，“门”的意象与他的精神追求之间形成独特关联。请根据材料进行分析。
　　5. 材料一第四段论及“门更是一种社会身份的隐喻”，强调门与“礼”及家族地位的绑定；材料二却指出对某些人来说“那些装饰高贵的大门……并不是快乐的”。两则材料对待“豪门/朱门”的态度是否存在矛盾？请结合文本阐述你的理解。
　　【解析】
　　【导语】两则材料围绕中国文化中“门”的符号意蕴展开，维度清晰、互为补充。材料一偏向文化社会学梳理，从空间划分、精神象征、身份隐喻三个层面，系统阐释了门的多重文化功能，论据扎实、逻辑严谨。材料二转向审美诗学维度，挖掘门在文学语境中的精神内涵，聚焦不同门的意象指向，凸显其精神还乡的文化意义。二者结合，完整呈现了“门”这一日常事物在中国文化中的深厚积淀，兼具学术严谨性与文化韵味。
　　【1题详解】
　　A.“致使”错误。原文材料一第二段说“门是空间上的节点，具有通过性、出入自由性的特点”“穿越门的瞬间，人觉察到空间的转变和属性的变化”，但并未说“门具有通过性、出入自由性的特点”是导致感觉身份属性变化的直接原因，“致使”一词强加逻辑关系，过于绝对。
　　C.“门的装饰越华丽，家族就越兴旺，家主的社会地位也就越高”错误。原文材料一第四段说“宅以门户为冠带”“门便是家族人丁兴旺的象征”“门的
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　流年似水
　　聂鑫森
　　度若飞做梦都没想到，刹那间他就年满六十了。脱下沾满油泥和铁屑的工装，领取了大红封皮的退休证，他从城北的轨道交通研究所，回到了城南的流年巷度家小院。
　　流年巷弯弯曲曲，像一条窄窄湍急的溪河，流