共23题，约17870字。

　　绝密★考试结束前
　　浙江温州市新力量联盟2025-2026学年高一下学期4月期中考试
　　语文试题
　　考生须知：
　　1．本卷共9页满分150分，考试时间150分钟。
　　2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
　　3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
　　4．考试结束后，只需上交答题纸。
　　一、阅读（一）
　　阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　（一）儒家思想的建立
　　孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。
　　孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。
　　“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。
　　（二）儒家思想中的“安人”与“安百姓”
　　孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。
　　四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安人”和“安百姓”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。
　　孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。
　　孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。
　　（三）      
　　孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。
　　于是，儒家开始有了二元的分野。
　　荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子以理性道德为根基构建儒家思想体系，确立人际交往的准则，力求为乱世重建普世的价值观念。
　　B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。
　　C. 在人性本质的探讨上，孟荀二人观点不同，孟子坚信人的本性先天为善，荀子则提出人性的善并非天生，而是后天人为培养的结果。
　　D. 在作者看来，南北各异的自然环境造就了不同的生存状态，也深刻影响了地域思想：北方重约束守界限，南方则更崇尚个性与自由。
　　2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 儒家思想不是学术界的认知学问，相关学术研究价值也相对有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。
　　B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，整顿好自己，便能安顿好亲人、族群，治理好国家，进而实现“安天下”的目标。
　　C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。
　　D. 荀子主张“性善是伪”，其中“伪”即“后天刻意营造的外在表现”，他认为人性可为善，培养向善方向，其门下韩非、李斯也延续了这一核心观点。
　　3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（   ）
　　A. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语•里仁》）
　　B. 不学诗，无以言；不学礼，无以立。（《论语•季氏》
　　C. 工欲善其事，必先利其器。（《论语•卫灵公》）
　　D. 仕而优则学，学而优则仕。（《论语•子张》）
　　4. 请结合文章内容，给第（三）节拟一个不超过10个字的小标题，并说明理由。
　　5. 材料中提到“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界”。请以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔孟心中“理想的世界”有何特点。
　　【解析】
　　【导语】这是许倬云梳理先秦儒学发展的札记，以四个板块清晰勾勒儒家从创立到分化的脉络，对比儒道思想差异，点明环境对思想的影响，语言平实晓畅，精准点出儒家重人事、求治平的核心特质。
　　【1题详解】
　　B.“其中‘德行’和‘政事’最重要”错误。原文只说“四门学科之中，有三门相当实用”，并仅在“趋于善”的目标下提及“最主要的‘德行’和‘政事’”，并未在四门学科整体范围内强调二者“最重要”，选项扩大了范围。
　　故选B。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　蒸饭匠
　　李婧
　　在爷爷走后的第一天，家里就来了专门做红白喜事的人。十来张餐桌摆起来，大篷搭起来，平常干净敞亮的院子瞬间就有了葬礼的仪式感。
　　当第一顿午餐许多人都围在一个大木桶前盛饭时，大家立马就发现了这米饭的与众不同之处。
　　首先是那氛围就很特别。有人打开木制的桶盖，热气涌上来。盛饭的人都要排队，用铁铲铲一碗，端着碗回到饭桌前，香味自然就弥散在院子里。