《送李愿归盘谷序》学案

约9490字。

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　　专题解说　古代序文中，除了书序之外，另一类就是赠序。赠序是为赠人而作。朋友离别，送别者常会赠予对方一篇序，以表达惜别之情或勉励、祝愿之意。在唐宋八大家的文集中，收录了相当数量的赠序。这类文章起源颇早，到了韩愈手中，内容更加丰富，多有议论现实政治、抒发内心感慨、阐述思想主张之作，表现手法上亦熔叙事、抒情、议论于一炉，故清代姚鼐有“其文冠绝前后作者”的赞誉。柳宗元、欧阳修也写过不少赠序文，他们有一些重要的文学理论观点，就是在赠序文中提出来的。曾巩的赠序文，颇具韩文的风韵，其文学价值亦不可小觑。
　　学法指导　1.了解古代论文文体——赠序，了解赠序的内容、特点及源流，明白该文体的特征。
　　2．掌握本专题的文言实词、文言虚词，熟悉文章中涉及的通假字、词类活用、古今异义、文言句式等文言现象，训练并提高文言文阅读能力。
　　3．注意赠序中作者阐述的政治观点和文学主张。
　　《送李愿归盘谷序》学案
　　1．盘谷
　　原称盘古，即传说中开天辟地的盘古。他在一个混沌的大鸡蛋里孕育成人，出世以后，开天辟地，造日月星辰、山川河流、风雨雷电、六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等等。后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世的太行山上修建了盘古寺。后因音讹，传成了盘谷寺。据考，盘谷寺始建于南朝齐建元元年(479)，经唐朝扩建以后，成为一处知名胜地。
　　此说与韩愈文对盘谷的释义有所不同。
　　2．中国古代士大夫的归隐文化
　　隐士是中国古代社会的特殊产物，道家哲学主张贵柔处下、无为不争，因而信奉者多半趋向于当隐士。儒家的人生态度总体上说是积极进取的，对参政的态度也是积极的，认为“不仕无义。……君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣”。现代学者钱穆先生有言：“大体言之，儒家主进，道家主退，……故知进必知退，乃中国人文大道之所在。”儒道互补，进退相宜，这是中国古人从儒道中获得的伟大的人生智慧，这不仅使中国人获得了推动社会进步的动力，而且也实现了自身的心身平衡。
　　韩愈，字退之。他的名字正好反映了这种文化心理，学习本篇，不可不察。
　　这篇序文写于唐德宗贞元十七年(801)，当时韩愈三十四岁，离开了徐州幕府，到京城谋职。韩愈一生热衷仕途，为其政治文学主张奔走呼号，却始终没有得到朝廷的重用，处境艰难，心情抑郁。因此在他的文学主张中，有“文以明道”的一面，也有“不平则鸣”的一面；有痛斥佛老的文字，又不得不承认、同情那些知命安命的隐者。这篇序文显然属于后者。
　　开篇承题，叙作文之原委，并十分简练地勾画出盘谷的山容水貌，而意在渲染出其超世脱俗、曲深闲远的气氛。这恰与隐者的心态相吻合。
　　然而作者文意不在山水，而在于欲归山水中的人；不在隐者之行踪，而在于归隐之缘由。作者别开生面，借李愿之口而述心中的隐曲，描绘三种人：一是“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，二是“穷居而野处”的山林隐士，三是趋炎附势、投机钻营的小人。通过对比，对志得意满、穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵的小人进行了辛辣的嘲讽，而在最后一段，用一首古歌的形式和浓郁的抒情笔调，咏叹、赞美、祝福、欣羡友人的隐居生活。
　　1．读准字音
　　(1)则树旗旄(máo)　　　　　　 (2)清声而便体(pián)
　　(3)飘轻裾(jū) (4)翳长袖(yì)
　　(5)美可茹(rú) (6)趑趄(zījū)
　　(7)嗫嚅(nièrú)
　　2．解释下列句中加点字的意思
　　(1)则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵：分布，罗列
　　(2)曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中：轻盈
　　(3)妒宠而负恃，争妍而取怜：妍，美丽；怜，怜爱
　　(4)车服不维，刀锯不加：维，束缚；加，施加
　　(5)盘之泉，可濯可沿：顺着
　　(6)膏吾车兮秣吾马：喂养
　　3．解释下列多义词的意思
　　(1)鲜居民鲜少：少屡见不鲜：新鲜葬鲜者自西门：夭折，早死