共23题，约15440字。

　　2025-2026学年高二下学期5月期中联考语文试题
　　本试卷满分150分，考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　3、非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
　　4、考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
　　一、阅读（70分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　古人对“礼”的理解，不同于今人。对古人来说，礼不仅是调节人伦关系的准则，而且是安排万物秩序的“理”，在天地未分以前就已经存在。可以说，礼并非小康时代的产物，而可以追溯到人类诞生之初。
　　《礼记•曲礼》中说道：“礼从宜，使从俗。”纵观中国古代两千多年，礼虽然有不变之道，但同时又强调与时俱进。尤其是孔子身处周秦巨变之际，对周礼过度强调的“尊尊”之义有所减损，而另外强调人类社会与生俱来的另一种精神，即缘于血缘的“亲亲”之情，从而“亲亲”与“尊尊”相并列，成了后世礼制的两大基本原则。
　　然而，学界素来有一种相反意见，认为中国自秦汉实行郡县制以后，君权不断伸张，故尤其重视“尊尊”之义，至宋明以后更是如此，古代社会的各个方面，无论婚姻、家庭，还是政治、法律等，莫不受其影响。按照这种说法，则后世中国不属于“质家”（重视实质），而是“文家”（重视仪节），从而导致亲亲之情愈加缺失。这种说法并不符合传统经学的基本立场。自经学而言，在周人那里，“尊尊”之义发展到了顶点，而到了春秋中晚期，随着宗法制度的崩溃，“尊尊”之义被削弱了。于是孔子顺应时势，通过作《春秋》，稍损周文，而益以殷质。可以说，自秦汉以后，“尊尊”之义实际上被淡化了，相反，家庭中的“亲亲”之情则被强化了，乃至君臣之义也被视为源于父子之情。
　　我们依据《公羊传》及《礼记》《论语》中的相关记载，足见孔子吸纳殷人的质法，实在于其亲亲之情。不过，孔子亦未尽用殷法，而是采取“文质彬彬”的中道立场，换言之，儒家于亲亲之情以外尚且重视尊尊之义，于是文质并重，情义兼尽，如此方为孔子之道。
　　那么，儒家制礼，为什么兼取亲亲与尊尊呢？其缘由大致有这样三个方面：
　　其一，孔子改制，损文而用质，正是有鉴于周人尚文的流弊，而兼取殷人的质法，作为补弊的措施。
　　其二，文质各有所施，而不得不有所取舍。对此，《礼记•丧服四制》说道：“门内之治恩掩义，门外之治义断恩。”这是因为恩、义各有所施，恩体现于家庭之内，义则体现于朝廷之上。这里所说的“掩”和“断”，固然是由于家庭内本自有义，而朝廷上亦自有恩，只是场合不同，故不得不有所取舍。
　　其三，至于一事之间，常有两义并存，不可偏废。对此，清代学者皮锡瑞论情义偏废之弊，认为“圣人制礼，情义兼尽。专主情则亲而不尊，必将流于亵慢；专主义则尊而不亲，必至失于疏阔”。就是说，人们偏重于亲亲，则有亵慢的流弊；偏重于尊尊，则有疏阔的后果。
　　古人以亲亲、尊尊二义并重，亲亲之情出于自然，至于尊尊之义起自何处，历来聚讼不一。近代学者多归因于政治领域中的君臣关系，然考诸古人言论，实未必尽然。譬如，孟子讨论尊尊之义，多以敬兄敬长为言，而未限于君臣关系，可见，先秦时固有尊尊之义，而与政治关系中的君臣之义没有必然联系。简言之，早在君臣关系出现之前，人们已经知道在家庭中敬兄敬长了。
　　此外，尚有一大原因，即近代学者多不能理解古礼中的繁文缛节。《礼记•檀弓》中记载了一段孔门弟子子游与有子关于礼、情关系的讨论，在子游看来，人的情感很复杂，表达方式也极其曲折，古人正有鉴于此，故相应制订出种种繁琐的礼文。
　　古今人情相异，古人制礼，亦未必完全曲从人情，而是取情义兼尽的立场。因此，关于传统礼制的基本精神，我们应该考虑到如下几点：
　　首先，古人重人情，尤其是孔子损周文而益殷质，即是强调人情的重要性。然而，古人所讲的人情，首重父子（包括母子）、兄弟之情，也就是孝悌。
　　其次，古人重亲亲之情，又兼取尊尊之义，追求文质彬彬、情义兼尽。古人视夫妇为至亲，依然主张其中有礼以别之；至于君臣之间，虽有尊卑上下之严，却也讲究有恩义以相结。
　　最后，古代讨论尊尊之义，绝不限于君臣之间，至于门内的各种亲属，既有父尊、母尊，又有夫尊，乃至兄尊，而各有其渊源，未必都出于君臣之义。
　　（摘编自曾亦《儒家制礼的亲亲与尊尊》）
　　材料二：
　　中国文化始终追求社会的和谐，提倡友善，倡导尊重、关爱、关心、良知。尊老爱幼、尊师重教、尊重妇女等文明礼貌风气，对于现代社会人际关系的改善相当重要。现代社会的交往建立在具有现代社会文化意识的人群之上，对道德价值的尊崇是一个社会文明的灵魂。
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 古人对“礼”的理解与今人相反，古人认为礼是调节人伦关系的准则，更是安排万物秩序的“理”，且在天地未分以前就已存在。
　　B. 孔子身处周秦巨变之际，对周礼过度强调的“尊尊”之义进行了减损，摒弃了这一原则后，转而强调缘于血缘的“亲亲”之情。
　　C. 中国文化追求社会的和谐，中国传统伦理重视人伦关系的和谐与仁爱；传统道德教导人们要成为“仁人”，这在儒家思想中有所体现。
　　D. 孟子认为人皆有仁、义、礼、智“四心”，其中“仁心”即“恻隐之心”，但他认为“恻隐之心”并非人人都有，只有少数人具备。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一详细阐述了儒家制礼中亲亲与尊尊的原则及其缘由，有助于我们深入理解儒家思想中“礼”的内涵。
　　B. 材料一认为儒家制礼兼取亲亲与尊尊是为了维护封建统治阶级的利益，与现代社会的价值观相悖。
　　C. 材料二强调了中国传统伦理中“仁”的重要性，以及在现代社会中传承和发扬“仁”的意义。
　　D. 两则材料都体现了儒家思想对中国传统文化的深远影响，以及其在现代社会中所具有的价值。
　　3. 根据材料内容，将下列空缺处的内容填写完整，每处不超过6个字。
　　有观点认为，自秦汉实行郡县制以后，君权不断伸张，_______被进一步淡化，至宋明以后更是达到顶点，导致亲亲之情愈加缺失。孔子顺应时势，通过作《春秋》，对周文进行了适当削减，增加了殷质，体现了他“_______”的中道立场。子游认为人的情感复杂多样，表达方式极为曲折，正因为如此，古人相应地制订出了种种繁琐的礼文，以规范人们的行为。无论如何，一个人如果拥有仁爱善良的心，就能够以道德行为作为幸福的追求，对自己的欲望能够进行有效的_______。
　　4. 两则材料都提到了儒家思想中的“仁”，但侧重点有所不同，请简要概括。
　　5. 请结合材料二，谈谈现代社会应如何传承和发扬儒家思想中的“礼”与“仁”。
　　【解析】
　　【导语】两则材料均围绕儒家核心伦理展开：材料一厘清儒家礼制“亲亲”“尊尊”并重的核心精神，纠正学界对后世礼制发展的错误认知，还原传统经学立场下礼制的本来面貌；材料二阐发儒家“仁”“友善”的内涵，点明其对构建现代和谐社会的当代价值，二者都凸显了儒家思想的现实意义。
　　【1题详解】
　　A.“与今人相反”错误。原文是古今对礼的理解“不同”，并非“相反”。
　　B.“摒弃了这一原则后”错误。孔子并非“摒弃”尊尊原则，而是主张二者并重。
　　D.“但他认为‘恻隐之心’并非人人都有，只有少数人具备”错误。孟子明确提出“恻隐之心，人皆有之”。
　　故选C。
　　【2题详解】
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　地下的家
　　李娟
　　说实在的，当我第一眼看到这个家时，并不抱太大信心。
　　那是南下跋涉的最后一天。之前和散骆驼们斗智斗勇了五六个小时，气得我两眼喷火，嗓子都喊哑了。加玛牵着驼队越走越远，并又一次消失在一道沙梁的背后——和之前无数次一样。我急于追上大部队，根本没想到已经到地方了。