共23题，约11960字。

　　河南省开封市2026届高三年级第一次质量检测语文试卷
　　注意事项： 2026.01
　　1.答卷前，考生务必将自己的考生号、姓名、考点学校、考场号及座位号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　顾春芳：您强调美学和艺术学的研究要重视经典、细读经典，是否请您谈一谈经典的意义。
　　叶朗：从人类历史上来看，凡是文化的复兴都是返回经典，这可能是一个规律。我们所要重视的经典，一个是理论经典，理论经典一方面是古代的经典，古代的经典是中国人做学问一个共同的基础；另一方面是现代经典，现代经典是我们直接的资源。我们现在需要在前人开启的重要领域，进一步加以发挥。比如宗白华的很多思想都是点到为止，没有进一步发挥。看他的书，有时感到遗憾的就是他没有进一步发挥，而这正是给我们留下了进一步发挥和创造的理论空间。还有一个就是艺术经典，要抓住中外的艺术经典，通过这些艺术经典来深入探讨美学和艺术学理论中的一些理论问题。比如通过研究莎士比亚、研究《红楼梦》、研究齐白石等人的艺术，在研究艺术大家、艺术经典的基础上展开美学问题的研究，从方法上来讲，这可能是很好的方法。通过这些艺术经典来研究美学，不纯粹是为了解释作品本身，而是要通过对作品的研究，上升为研究中国的美学以及研究一般的美学。
　　顾春芳：您认为，推动美学研究当下最需要做些什么？
　　叶朗：我们研究美学，需要思考最普遍的理论问题，找到稳定的理论核心，以免随波逐流。现代之后的西方是变来变去的，你也老是跟着它变来变去吗？我们自己要有稳定的理论核心。我们要始终和人类心灵创造的最高成果交流，就是刚才讲的，我们借助经典，抓住最普遍的、最稳定的东西做我们的学术研究，这个非常重要。立足于经典，我们就稳定下来了，这些伟大作品背后是一个个伟大的心灵，我们要研究的正是这些伟大的心灵的创造。
　　过去我们跟学生讲，研究美学，你要热爱艺术，你要懂得艺术，不懂是不行的。现在我们的角度跟过去的角度又有变化，或者说又提升了一步，不仅是你为了要理解美学或者研究美学，要懂得艺术，而且是说我们要通过研究艺术经典来推动美学理论的发展。从研究艺术经典来推动理论的发展，过去好象没有人这么强调过。为什么这么说呢？因为艺术是人类心灵的创造，或者说美是人类心灵的创造，而经典艺术或者艺术经典，是人类历史上最伟大心灵的创造。同样是心灵的创造，一般的心灵创造和伟大心灵创造不一样。过去说“理论是灰色的，生命之树才是常青的”，但是如果把美学研究和最伟大的艺术经典连在一起，这样的美学理论就是常青的，就会充满了生命力。
　　高三语文 第1页(共8页)
　　顾春芳：我非常赞同您刚才所说的立足于经典研究美学和艺术学的基本理论问题，这样才能寻找到现代性这条流动的河流背后隐藏的那一种不变的本质。卢卡奇认为现代性没有本质可言，为什么没有本质可言呢?因为现代性本来就不是固守传统和现冺，而是坚信未来的一种信念，所以由这个未来的诉求催生了一个快速的、易变的时代，从现代到后现代，最突出呈现的特点就是快速和易变，现代人的目标首先是要追寻并拥有一个未来。由这种无止境的速度和变化所带来的正是工具理性的泛滥，而工具理性恰好与人的自由个性相违背，因为它从根本上无视个体生命的差异性，甚至制度性地抑制和抹平个体的差异性，并由此导致了人类群体性的精神危机。而中国哲学的重要核心便是重视心灵、关注当下，和西方现代性的速度与未来的取向不同，中国哲学倡导回归自己的心灵。这种向内的㔹量和关爱不啻为一种现代社会的拯救力量。海德格尔的意义就在于，他指出了生命的两个层面，一方面指向未来，就是死亡的未来，另一方面是返回本真，体悟当下，这是逆西方的哲学和现代社会的潮流和时间观的一种哲学，而正是这种哲学呈现出和中国哲学的相通性。那么我们是不是可以说中国哲学中也包含着现代性的内涵?
　　叶朗：是的，中国古人讨论的一些问题，其实很有现代意义，有的超越了现代西方的理论高度，这些问题正是当今时代重要的问题，比如说对技术的反思，比如自然和人的关系的问题、生活审美化的问题等等，这些也许是将来中国美学可以取得突破的地方。我们可以从中国古代去发现一些东西，这些东西其实很有现代意义。尤其是天人合一、拯救心灵的问题，人生情趣、审美情趣的问题，这些理论很宝贵，需要把它提炼出来，提升出来。
　　(摘编自顾春芳《当前美学和艺术学理论研究的几个问题————访美学家叶朗》)，
　　材料二：
　　顾春芳教授在对《红楼梦》长期研究和教学的基础上，引入美育的理念和实践创作了话剧《情观红楼梦》。该剧深入解读并大胆延展了这一众所周知的文学经典。所谓“情观”，即非单纯叙事，而是以“情”为视角，以“情”为表达。例如，剧中展现了原小说中并未出现的“宝钗诉苦”段落；通过宝钗向现实读者倾诉被误解的苦楚，表达了编剧顾春芳对薛宝钗人物的独到见解；而“晴雯撕扇”则被赋予了更深层的意义，成为晴雯对不公命运的抗议和宣泄；广为人知的“黛玉焚稿”则被创新性地改为“仙子护稿”，用
　　1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
　　A.叶朗认为，历史上的文化复兴需要返回经典，研究美学想要抓住最普遍最稳定的理论需要借助经典，要兼顾理论经典和艺术经典。
　　B.叶朗分析，宗白华的美学思想虽然深刻，不足之处是许多观点未充分展开，但这也为后人提供了可继续开掘的理论空间。
　　C.叶朗认为，研究《红楼梦》等艺术经典，不是为了解释作品本身，而是要通过对艺术经典的研究来推动美学理论的发展。
　　D.叶朗分析，中国哲学重视心灵、关注当下，这与西方现代性强调速度、追求未来的取向不同，却与海德格尔返回本真的思想相通。
　　2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
　　A.材料一分析卢卡奇观点时指出人类群体性的精神危机，这与卡夫卡《变形记》揭示的工业化时代人类异化状态是一致的。
　　B.材料一指出中国哲学倡导回归自己的心灵，这与孟子“人皆有不忍人之心”提出的道德内在于心及通过反省回归本心相一致。
　　C.材料二列举“宝钗诉苦”“晴雯撕扇”“仙子护稿”等多个例子，从不同层面说明该剧以“情”为视角脱离原著重构经典。
　　D.两则材料都运用对比论证，材料一把中国哲学与西方现代性对比，材料二把原著情节与改编情节对比，从而突出各自的观点。
　　3.下列对两则材料表达特色的分析，不正确的一项是(3分)
　　A.材料一属于学术访谈，采用对话体的形式，便于读者获取学术观点、思考理论问题。
　　B.材料二属于文艺评论，以观后感的形式，便于读者了解剧目创作亮点和艺术感染力。
　　C.材料一行文逻辑层层深入，既有抽象理论又有例证支撑，更适合专业学者和高校师生阅读。
　　D.材料二采用“总分总”结构，以剧情为基础展开分析，更适合文艺爱好者和戏剧观众阅读。
　　4.两则材料均谈及“美学”，内容的侧重却有所不同，请结合材料简要分析。(4分)
　　5.请结合两则材料的内容，谈谈对你阅读经典有哪些启发。(6分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　黄河萧红
　　悲壮的黄土层茫茫地顺着黄河的北岸延展下去，河水在辽远的转弯的地方完全是银白色，而在近处，它们则扭绞着旋卷着和鱼鳞一样。帆船，那么奇怪的帆船！简直和蝴蝶的翅子一样：在边沿上，一条白的，一条蓝的，再一条灰色的，而后也许全帆是白的，也许全帆是灰色的或蓝色的，这些帆船一只排着一只，它们的行走特别迟缓，看上去就像停止了一样。除非天空的太阳，就再没有比这些镶着花边的帆更明朗的了。
　　载客的船也从这边继续地出发，大的，小的，还有载着货物的，载着马匹的。还有些响