共23题，约14160字。

　　苏州市2022-2023学年第二学期高一期中调研试卷
　　语  文                  2023.04
　　注意事项：
　　本卷共150分，答题时间150分钟。请将所有答案填涂或书写在答题卡相应的答题区域。写在本卷上无效。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心难矣。《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。除主人公不计外，凡此书中之人，有与生活之欲相关系者，无不与苦痛相终始。又吾国之文学，以挟乐天的精神故，故往往说诗歌的正义，善人必令其终，而恶人必离其罚，此亦吾国戏剧小说之特质也。《红楼梦》则不然。赵姨、凤姊之死，非鬼神之罚彼良心，自己之苦痛也。
　　悲剧之中有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之不幸非例外之事，而人生之所固有故也。不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。《红楼梦》，正第三种之悲剧也。其美学上之价值即存乎此。
　　（摘编自王国维《<红楼梦>之美学上之精神》）
　　材料二：
　　汤显祖说：“世有有情之天下，有有法之天下。”他认为在礼法禁锢的现实中，情感没有自由实现的天地；可是，梦想是不受礼法束缚的，故有“梦中之情，何必非真”之说，主张“因情成梦，因梦成戏”的戏剧创作观。《牡丹亭》写的就是杜丽娘和柳梦梅超越生死的“梦中之情”，抗衡现实中“有法之天下”。曹雪芹的文学思想直接受到汤显祖影响。《红楼梦》中，以宝玉为中心、众女儿们为群体，大观园构成了一个“有情之天下”。
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (3分)
　　A．《红楼梦》的美学价值在于其彻头彻尾的悲剧性。主人公贾宝玉，是亲历感悟这一悲凉况味的典型形象。
　　B．汤显祖、曹雪芹在文学创作上，都追求以“情”为主的理想，表达对所处时代的礼法禁锢的叩问与思索。
　　C．宝玉的“痴情”，不仅表现为对黛玉的真挚感情，更多还反映在他情系万物、关怀一切美好生命的真情。
　　D．“花落人亡两不知”触发了宝玉生命易逝的感伤，因为《葬花词》主要传递出大观园“杳无所知”的结局。
　　2．根据材料内容，下列说法正确的一项是 (3分)
　　A．中国古代的戏曲和小说作品大多是大团圆式结尾，反映了中国古人乐天知命、达观超脱的人生态度。
　　B．大观园是曹雪芹构建的以情为内核的青春世界，体现生命的本真和美好，可以消解摆脱现实的各种困境。
　　C．《皂罗袍》中“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，抒发了杜丽娘在家庭束缚下的惊春伤春之情。
　　D．材料二借助《红楼梦》的对联，揭示小说真幻关系颠倒的悲剧性，与材料一“通常之境遇”观点相反。
　　3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)
　　A．《红楼梦》第5回曲：“气昂昂头戴簪缨注，光灿灿胸悬金印注；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。”
　　B．《红楼梦》第5回秦可卿房内对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
　　C．《红楼梦》第3回词：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。”
　　D．《红楼梦》第1回贾雨村对月寄怀：“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”
　　4.请结合两则材料，谈谈对悲剧审美内涵的理解。（4分）
　　5.王国维认为，关汉卿《窦娥冤》“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”试比较和材料一中所说的“《红楼梦》，正第三种之悲剧也”的异同。（4分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　在茅草地
　　艾 芜
　　当我在南国天野里漂泊的时候，没饭吃，便做工；得了流汗换来的工钱，就又向一个充满新鲜情调的陌生地方走去。这，看起来倒是一件有味的容易事，然而，实际经验着，才并不全符脑里所起的美好幻象。 
　　到大商埠八莫，又没钱吃饭了，仍旧使用随身带着的法宝——做工。然而，谁要我呢？至于做什么，在我倒全不成问题，文的方面如写字，武的方面如挖土，都来过。