共24题，约11910字。

　　徐州市2018-2019学年度第二学期期末抽测高一年级
　　语文试题
　　一、现代文阅读（36分）
　　（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　中国诗的文化精神
　　胡晓明
　　无论是上层还是民间，中国的文化精神是看重现世人的幸福，而不是将幸福寄托于来世。
　　人生、人性、人情，是《诗经》的灵魂，是中国诗与中国文化的母胎。肯定人的现世性，看重此生此世的幸福，是《诗经》的基调。
　　“桃之夭夭”，桃之夭夭，灼灼其华，比喻一个女孩子的美丽，《诗经》里的《桃夭》这首诗，讲到后面还有桃叶、桃子、开花、茂盛、结果实，比喻女孩子不止是好看，还要结婚、成家，生孩子。原来中国文学就是这样一种性格，她咏唱的美好人生，是这样的一种完整真实的人生。如果一个女孩子，只是给人家看着像一朵桃花那样的好看而已，而不会结婚，不能嫁一个好人家，也不生小孩子，那么，是没有什么真实的美，或者说她拥有的是不完美的人生。这就是中国人的性格，这就是中国文化的人间性。
　　《尚书》里说“惟人万物之灵”，就是说人是目的，以人为本，没有什么东西更可以高于人性的生命存在，凌驾于人本身之上。这就是中国文化里说的“天地良心”的涵义。
　　陶渊明有一首诗专门咏荆轲: “其人虽已没，千载有馀情。”对荆轲的人格，表示了很高的评价。陶渊明之咏荆轲，是反暴秦，是反非人道的社会，是把人道人性看得高于君王之统。而陶之所以要虚构一个桃花源，是反非人道的社会。所以桃源世界，是人性的世界，是高于秦始皇专制社会的另一个世界，所以陶渊明的金刚怒目式，与静穆冲淡的美，在根基的地方，并没有什么矛盾，都是讲人性的自由，人道的庄严与尊贵。
　　李白特别敬重鲁仲连，“却秦振英声，后世仰末照”，跟陶渊明咏荆轲“其人虽已没，千载有馀情”，是一样的意思。他平交王侯，傲睨巢由，仰天大笑，高尊布衣，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。其人性高贵、人格尊严的精神，成为吾国诗歌思想史上的最明亮的星空。
　　中国人看历史，看自然，看人生，都有一种温情，都有一种善的信念；在这个意义上，中国诗歌文学，具有一份决定性的贡献。
　　《诗经》里有一首小诗，《郑风•风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不喜？”写一个风雨交加的夜晚，女子与夫君相见。诗人以眼前那风雨飘摇之中小动物之间一种相互的温情，来作为诗的起兴，真是有无限深微美好的情意，充满人间温情。
　　“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？”不止是白居易与素不相识的琵琶女，所有的中国诗人都是具有同情心的人。笔记小说里有一个“田螺姑娘”的故事，一个女孩子天天躲在田螺里，为一个老实勤劳而孤独的年轻人烧饭洗衣，老实的青年有一天终于看到了田螺姑娘，问她为何要来相帮，田螺姑娘回答说：“天遣小女，哀君鳏独。”“哀君鳏独”四字，正是中国人性体现。所以中国诗人正是人间的“田螺姑娘”，代表着人间恒有的温情与善意。
　　（节选自胡晓明《中国诗所承载的三种精神》，有删改）
　　1.下列对原文内容的理解，不正确的一项是（3分）
　　A.脱胎于《诗经》的中国诗和中国文化，看重的是现世人的幸福，而不是将幸福寄托
　　于来世。
　　B.陶渊明咏荆轲反对暴秦和虚构一个桃源世界，都是人性的自由、人道的庄严与尊贵
　　的体现。
　　C.《诗经》里的《桃夭》这首诗，咏唱美好人生，有无限深微美好的情意，体现了人
　　间的温情。
　　D.“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识？”不止体现了白居易的同情心，也是所有中
　　国诗人具有同情心的写照。
　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
　　A.文章依次从重视世俗人生，提倡人性高贵、人格尊严，恒有温情三方面阐释了中国
　　诗的文化精神。
　　B.文章以《诗经》里《郑风•风雨》这首小诗为例，是为了证明中国诗歌中特别看重
　　现世性和此生此世幸福的观点。
　　C.文章以《诗经》的相关诗篇和中国古代诗人李白、陶渊明为例，论据充分，增强了
　　论证的说服力。
　　D.文章结尾引用了田螺姑娘的故事，既增强了文章的趣味性，又有力地证明了作者的
　　观点。
　　3.结合本文，分析白居易的 “绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这首诗所体现的“温情”。（3分）
　　（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
　　阅读下面的文字，完成4～6题。
　　材料一：
　　目前，人工智能写诗超过一般人的水平，最终能否超过杰出诗人的水准，还要假以时日。
　　在掌握词语和技巧方面，人工智能有其特殊优势。人脑能背诵一万首诗就不得了了，而电脑可以储存海量诗歌。海量诗词的词语、典故和表现方法，经过人工智能的分析和最优组合，完全可以写出比较好的诗。
　　就像人的学习有循序渐