约6900+3140字。

　　孔子的有关思想主张
　　1．孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国与国之间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百代，可知也。”(《论语•为政》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
　　2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传•哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉。’”
　　3．孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”(《论语•子路》)
　　4．孔子主张克己复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
　　5．在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语•宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
　　6．在哲学上，孔子主张天命观。一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”(《论语•阳货》)在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而
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　　2014-2015学年语文版选修《论语选读》学以致其道 作业
　　一、基础知识
　　1．下列加点的字，解释不正确的一项是(　B　)
　　A．百工居肆以成其事　　　　肆：制作器物的场所，作坊
　　B．居无求安，敏于事而慎于言  敏：聪明
　　C．夫子温良恭俭让以得之  俭：约束
　　D．事君能致其身  致：奉献，献出
　　解析　B项敏：勤勉。
　　2．下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一组是(　B　)
　　A.古之学者为己孰谓鄹人之子知礼乎
　　B.敏以求之者也不贤者识其小者
　　C.敏于事而慎于言切问而近思
　　D.仁在其中矣吾必谓之学矣
　　解析　A项均为结构助词，“的”。B项分别为语气词，表判断/代词，“……的人”。C项均为连词，表并列。D项均为语气词“了”。
　　3．下列各句中，不含通假字的一项是(　C　)
　　A．诲女知之乎
　　B．其诸异乎人之求之与
　　C．就有道而正焉
　　D．今也则亡
　　解析　A项“女”通“汝”。B项“与”通“欤”。D项“亡”通“无”。
　　4．下列句子不属于判断句的一项是(　A　)
　　A．夫子至于是邦也，必闻其政
　　B．攻乎异端，斯害也已
　　C．我非生而知之者，好古，敏以求之者也
　　D．子闻之，曰：“是礼也。”
　　解析　A项“是”代词，“也”表停顿。
　　5．名句填空。
　　(1)子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
　　(2)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
　　(3)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
　　(4)子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　二、阅读鉴赏
　　(一)课内阅读
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
　　樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。