约6750字。
　　《第一单元  儒道互补》学案
　　湖南省长沙市雅礼寄宿制中学  张国华
　　课前预习
　　话题引入
　　话题1：“樊迟请学稼，子弟曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟到出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民不敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至也。焉用稼？”试评价孔子的话。
　　答：
　　明确：这一则体现了孔子对农事的态度，对下层阶级，孔子常用“小人”称之；在农事生产上，孔子鄙视农业劳动，所以有时孔子被道家的隐士讥讽为“四体不勤，五谷不分。”在这里，孔认为上层的统治者只要做出表率，讲究礼，好义、讲诚信，那么就可以施行仁，老百姓就会信服他，而是否掌握了农业技能，是无关紧要的。到后世不久，孟子就提出了“劳心者治人，劳力者治于人”的观点，这可以看作对孔子这种思想的继承与发展。这种对待体力劳动的态度，反映了儒家思想的局限性。
　　话题2：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”（《老子》八十一章）翻译全文，并思考这段话，体现了老子的哪些思想。
　　答：（参考译文）诚实的言谈并不漂亮，漂亮的话语并不诚实。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。真正懂的人并不广博，广博的人不能深入地懂得。“圣人”不私自保留什么，他尽全力帮助别人，自己反而更充足；他尽可能给与别人，自己反而更丰富。自然的法则，是利物而不害物；“圣人”的准则，是帮助别人而不和别人争夺。
　　评价要点：
　　①丰富的辩证法思想，看到了事物矛盾的两个方面，并能日常生活经验和人的道德修养来加以佐证；
　　②再一次说明“圣人”是拥有“道”的人，是“师法自然”的人，“利而不害”、“为而不争”表现了老子积极救世的情怀，他强调要“利”（利于天下）“为”（成就事业，造福苍生），但是要不损害天下人利益（“不害”）、不要去争夺名位（“不争”），这样才符合“道”的精髓：这也是老子提出的人生的准则。
　　二、文本预习
　　单项选择题
　　1、下列加点字的读音，有错误的一项是（ B    ）
　　A、盍（hé）        诲（huì）           裘（qíu）         知者乐（lè），仁者寿
　　B、肱（hōng）      少（shào）者怀之    智者乐（lè）山 ，仁者乐（lè）水 
　　C、音声相和（hè）  夫（fú）唯弗居      受国之垢（gòu）   虽有舟舆（yú）
　　D、罔罟（gǔ）      不免于戮（lù）      盗跖（zhì）       斧钺（yuè）之威
　　解析：肱（gōng）；智者乐（yào）山 ，仁者乐（yào）水。
　　2、下列加点的通假字，对其本字的说明，有错误一项是（  B  ）
　　A、发匱之盗（“匱”同“柜”）       此世俗之所谓知也（“知”同“智”）
　　B、阖四竟（竟同境）之内           罔罟之所布（“罔”同“惘”）
　　C、然则乡之所谓知者（“乡”同“向”）  曷（“曷”同“何”）尝不法圣人哉
　　D、子胥靡（“靡”同“糜”）            擿玉毁珠（“擿”同“掷”）
　　解析：“罔”同“网”。
　　3、对下面加点词语的解释，有错误的一项是（   D   ）
　　A、苟为后义而先利（后、先：以……为后；以……为先；名词的意动用法）
　　B、而民始可与议论（议论：谈论是非曲直）
　　C、此三者，以为文不足（以为：应为“以（之）为”的省略，“把（它）作为”之意）
　　D、一日克己复礼（一日：一整天）
　　解析：一日克己复礼（一日：一旦，表示假设）
　　填空题
　　4、儒家思想的核心是 仁 ，代表人物有  孔子 、  孟子 。 孔子认为为了实现礼的要求，首先就需要 “  正名 ” ，正名的具体内容是  君君、臣臣、父父、子子 ，从此看来，孔子的思想在当时是保守的，是为了恢复他心中的理想社会——西周时代的礼仪制度，所以他的政治理想在当时不能施行，也是情有可原的。
　　5、儒家的四书指的是  《论语》、 《孟子》、 《大学》、 《中庸》  。《论语》是记录