约17200字。

　　江苏省泰州中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　自古希腊的祭祀仪式——“酒神颂歌”起，悲剧在戏剧类别中一直占据重要位置，代表着庄严、崇高、恢宏、雄壮的戏剧格调，被视为“戏剧诗的最高阶段和冠冕”。
　　亚里斯多德曾这样定义悲剧：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是经过装饰的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，它的模仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯与恐惧使这些情感得到疏泄。”亚里斯多德从戏剧的事件、冲突、语言、行动及意义等方面对悲剧进行了概述，揭示了悲剧的面貌和特征，深深影响着几千年来欧洲悲剧的发展和演变。这一理论至今被戏剧界奉为圭臬。
　　西方文艺创作注重“人”自身的探秘，关注“人”生存的意义和“人”与宇宙关系等终极命题。其悲剧往往在人与命运、人与神、人与社会的冲突中展现生命个体毁灭的悲壮之美，并迸发出生存希望的快感。“酒神艺术也要使我们相信生存的永恒乐趣，不过我们不应在现象之中，而应在现象背后，寻找这种乐趣。我们应当认识到，存在的一切必须准备着异常痛苦的衰亡，我们被迫正视个体生存的恐怖——但是终究用不着吓瘫，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏制的生存欲望和生存快乐。”
　　在中国，悲剧艺术虽未能有古希腊悲剧的悠远历史，但却不乏闪耀之光。戏曲家王国维在《宋元戏曲考》中指出：“明以后传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中……其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”王国维从悲剧主人公不畏艰险、奋不顾身的个人意志出发来看待中国悲剧，这一点上，中国传统悲剧与欧洲的悲剧是有相近之处的。
　　然而，因为中西方文化差异，对悲剧的理解各有不同。中国传统悲剧多由小人作恶引起，进而展现道德美丑和忠奸善恶；尤其在故事结局的处理上，几乎都是“大团圆”的完美收场。朱光潜在《悲剧心理学》中指出：“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。他们不能容忍像伊菲革涅亚、希波吕托斯或考狄利娅之死这样引起痛感的场面，也不愿触及在他们看来有伤教化的题材。”“随便翻开一个剧本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽可以放心，结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们怎样转危为安。剧本给人的总印象很少是阴郁的。仅仅元代（即不到一百年时间）就有五百多部剧作，但其中没有一部可以真正算得悲剧”。其原因在于，中国传统悲剧中有悲剧因素，但缺乏悲剧意识和悲剧精神。
　　悲剧源于悲剧意识，体现悲剧精神。悲剧意识是人们对人生悲苦的深切感知与认识，是人们力图改变命运的意志冲动和对美善赞美的强烈愿望。人们既要对苦难的人生和悲惨的现实有感触，有思考；又要有反抗命运的勇气和行动；并热情歌颂“人”在抗争中被毁灭的悲壮，从而获得审美快感。
　　悲剧精神强调的是人在不可抗拒的神、自然、命运面前表现出的抗争意志和舍身前行的勇气，体现“明知不可为而为之”的气魄，是人类对自我外部世界和未知宇宙的探索，是人类以渺小的个体与浩瀚苍穹搏斗的覆灭中迸发出的人性光辉和无穷力量。
　　与西方人相比，中国人自古便对宇宙和自然充满了客观而实际的认识，古人的生存寄予现实生活而不是神。西方人讲求个人意志与抗争精神，常因人生方向、命运苦痛而困惑不已；中国人则不去理会生存还是毁灭、意志与自由，这些与现实生活无直接关联的、“杞人忧天”的问题。同时，我们的古人谋求“天地合一”、天地和谐的理念。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。这种抑制情感、奉礼行事的中庸思想使人们忽略自我意志的存在，对生活的磨难和悲苦，只寄希望于个人高尚的伦理道德修养和“善恶有报”的天理来解决。由此，中国传统悲剧多为才子佳人相思之悲、忠为奸所害之哀、善被恶相欺之恨。而皆为“大团圆”的结局既是“扬善抑恶”的伦理道德宣传，又是人们在黑暗苦难的现实中对贤君良主和美好生活的无限憧憬。这种用“美丽的”伦理面纱遮盖住人生悲剧面目的做法，使中国传统悲剧缺乏对人的自身、对世界、对悲剧人生的自觉性认知和生命的深刻思考。
　　——杨占坤《戏剧诗的最高阶段和冠冕——中国传统悲剧精神的开拓》（节选）
　　1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
　　A．亚里斯多德从戏剧的事件、冲突、语言、行动及意义等方面对悲剧进行了概述，指出悲剧的摹仿和疏泄功能，该理论对欧洲悲剧的发展影响深远。
　　B．西方悲剧常常在人与命运、人与神、人与社会的冲突中展现个体毁灭的悲壮之美，这与中国悲剧中的大团圆结尾，都能引发出对生命希望的快感。
　　C．王国维在《宋元戏曲考》中认为，《窦娥冤》《赵氏孤儿》因其主人公不畏艰险、奋不顾身的个人意志，与西方悲剧相同，足以列入世界大悲剧之中。
　　D．作者认为中国剧作家不能容忍引起痛感的场面，也不愿触及有伤教化的题材，这正是中国传统悲剧缺乏悲剧意识的根本原因。
　　2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ）
　　A．西方悲剧常能体现出一种正视个体生存、追求生存乐趣的酒神精神，中国传统悲剧多展现“惩善扬恶”的伦理道德训诫。
　　B．中国传统悲剧中常有小人作恶、主人公境遇悲惨等悲剧因素，但缺乏悲剧意识和悲剧精神，因此无法产生真正的悲剧。
　　C．作者对抑制情感、奉礼行事的中庸思想使中国人忽略自我意志的存在、中国传统悲剧“美丽的”伦理面纱表达了惋惜和批判。
　　D．文中引用亚里斯多德对悲剧的定义，王国维《宋元戏曲考》、朱光潜《悲剧心理学》对悲剧的分析，让文章更有理论深度。
　　3．下列选项最适合作为论据来支撑文中关于“中国传统悲剧缺乏悲剧精神”观点的一项是（    ）
　　A．关汉卿的《窦娥冤》中，窦娥以《端正好•滚绣球》控诉天地，临刑前发下三桩誓愿，反抗命运不公。
　　B．莎士比亚的《哈姆雷特》中，主人公在复仇过程中不断追问“生存还是毁灭”，最终与敌人同归于尽。
　　C．纪君祥的《赵氏孤儿》中，程婴、公孙杵臼等人舍身救孤，最终孤儿长大成人，杀死奸臣，报仇雪恨。
　　D．索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯竭力逃避“杀父娶母”的神谕，最终发现自己无法逃脱命运的惩罚，自戳双目。
　　4．作者评价曹禺的戏剧创作，说“不仅开创了中国真正意义上的悲剧，并将悲剧艺术水准提升到崭新高度。他的戏剧成就源于他独具的悲剧意识和剧作体现出的强烈悲剧精神”。请根据文中所谈的“悲剧意识”和“悲剧精神”的内涵，结合《雷雨》剧作，谈谈对这句评价的理解。
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　夜晚的潜水艇（节选）
　　陈春成
　　从初中起，我为过度生长的幻想所缠绕，没法专心学习。没法专心做任何事。更小一些，谁也没觉察到症状，还夸我想象力丰富。我指着房门上的木纹，说这是古代将军的头盔，那是熊猫的侧面，爸妈都觉得像。有时我坐在地上，对着大理石的纹理发呆，想象这条细线是河流，那片斑纹是山脉，我在其中攀山涉水，花了一下午才走到另一块大理石板上。
　　初二那年，我发明出了新游戏：对着阳光里的浮尘幻想。这时我已经有了点粗浅的历史知识。我想象一粒尘埃是一颗星球，我把这颗星球的历史从头到尾想象出来，从学会用火开始，一直想到造出飞船去探索别的尘埃。随后我发现用一整天来设想几千年的事，