共23题，约10540字。

　　河南省安阳市2026届高三练习(三)语文试题
　　注意事项:
　　1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。
　　一、阅读(72分)
　　(一)阅读I(本题共5小题，19分)
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》提出:“坚持文化惠民,实施公共文化服务提质增效行动。”我国传统节日多伴有丰富的民俗与节俗活动,围绕时令、花木形成的花神祭祀、饯花等习俗,是古人顺应自然、寄托情思的重要方式,更是中华文明扎根日常生活、维系民族情感的生动载体。节日是日常生活中极具仪式感的神圣时间,其神圣性植根于民俗主体的精神信仰与情感认同,并在特定空间中通过仪式行为具象呈现。神圣的时间、专属空间与民俗仪式互为因果、相得益彰,共同构筑起由民众实践、创造的公共文化空间。这一空间并非单纯的物理场所,而是融合民俗信仰、社会交往、精神寄托的多元载体承载着民众的文化记忆与情感联结,是传承传统文化、凝聚民族共同体的核心场域。
　　法国汉学家葛兰言认为,中国上古季节性仪礼带有“原初集会”特点,源于古人对山川圣地的自然崇拜,彰显着先民顺应天时、与自然共生的朴素生存哲学。
　　传统农业社会中,人们因时而动、因地制宜,顺应自然节律的变化,依托山川、河流等自然载体,通过赛会、对歌、舞蹈、宴饮等形式构建节日文化空间。端午龙舟竟渡、壮族“三月三”对歌、莲花山“花儿会”皆是典型例证。随着社会发展,村社、宗祠、街巷等人文空间逐步成为节日集聚地,传统节日空间始终保持着物质、社会与精神空间的高度统一,既强化地方认同,又赓续着珍贵的文化根脉与精神信仰,成为维系地方社会秩序的重要精神力量。
　　现代性浪潮改变了传统的时空认知,公历取代传统历法,节日体系日趋多元混杂,传统节日文化空间随之转型重构。非遗保护运动的推进,以及传统村落、历史文化街区的整体性保护,为传统节日留存了优质原生空间,让古老节俗有了赖以生存的现实土壤。广府庙会、佛山秋色等文旅活动,将历史街区与景点有机串联,形成主客交融、开放共享的新型节日空间;主题乐园、民俗文化村则打造出兼具商业性与文化性的沉浸式体验空间。相较传统空间,现代节日空间更具延展性与多功能性,不仅承担基础庆祝功能,更肩负文化传承、国际交流的重要使命,助力构建包容多元、守望相助的文化共同体。
　　数字时代的到来,进一步颠覆了传统空间观念,现实与虚拟世界并行共生,开辟了节日文化传播的全新维度。互联网与新媒体搭建起跨越时空的虚拟节日仪式空间，VR/AR沉浸式体验、虚拟灯会等新形式的出现，大幅提升了节日的参与感、互动感与沉浸感。虚拟节日元素甚至能反哺现实节俗，通过光影特效与互动体验，营造出“虚实相生”的奇幻文化幻境。然而，技术赋能亦是一把双刃剑，过度依赖数字技术易导致节日文化陷入符号化、碎片化的误区，使其剥离深层的精神内核与情感温度。数字空间终究无法替代面对面的真实交流与传统仪式的仪式感,，现实节日空间仍需从真实的生活场景、人际互动与民俗实践中汲取养分，延续其不可替代的生命力。历经现代性与数字技术的双重影响,，传统节日文化空间从单一的自然统一形态，转变为虚实相融的复杂形态。立足文化惠民、公共文化服务提质增效的时代要求，唯有守护原生节日空间的文化根脉，以创新手段激活延展空间活力，平衡传统与现代、现实与虚拟的关系，才能为传统文化传承注入持久动力。
　　（摘编自王霄冰《传统节日的公共文化空间再造》）
　　材料二:
　　中国人的时间哲学凝聚在十二月令中，2026年总台春晚《贺花神》以“十二月令”为核心，密将十二位历史人物化为花神，融合传统元素与AI等现代科技，实现传统文化与现代技术的深度融合，再现“四时有序、生生不息”的东方生命哲学，呈现出一场优质视听盛实。节目灵感源自故宫白玉月令组佩上的花卉纹样与题词，奠定了“一月一人一景，一花一态一观”的创作脉络。创作团队经严谨考据，筛选出与花卉气质契合的
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
　　A.花神祭祀、饯花等传统习俗能够传承至今，主要是因为民众能在特定空间中呈现精神信仰和情感认同。
　　B.传统节日文化空间是融合民俗信仰、社会交往、精神寄托的多元载体，承担着文化传承的重要作用。
　　C.传统农业社会之初，村社、宗祠等人文空间成为节日集聚地，构建起多样节日文化空间。
　　D.《贺花神》将历史人物与十二月花神相互匹配，侧重二者外在形态与视觉画面的整体联
　　系和契合。
　　2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
　　A.材料一以节日文化空间”为核心概念，依照历史发展脉络逐层展开论述，思路清晰，逻辑严密。
　　B.材料一引用法国汉学家葛兰言的观点，强调了上古仪式的文化意义，指出了上古季节性仪礼的特点。
　　C.材料二通过梳理《贺花神》的舞台、音乐、服饰等内容，论述了现代科技与花神文化的融合。
　　D.两则材料摒弃了形象化的描写与抒情性的评价，语言表达严谨平实,对观点的阐释客观、理性。
　　3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。(3分)
　　传统节日文化空间的核心,是神圣时间、特定空间与仪式行为的有机统一。进入现代社会,节日体系日趋多元,①。进入数字时代,现实与虚拟世界共生。就像端午期间推出的“数字龙舟”节目表演,以数字技术营造虚实相生的视听意境,打破②,让观众在流动画面中感知传统文化的鲜活魅力;另一方面,若过度依赖技术,易使节日文化③,失去精神内核。
　　4.在数字技术时代,我们应如何推动传统节日的传承与发展?请结合两则材料简要概括。(4分)
　　5.下面一段材料是《红楼梦》第二十七回描写的“饯花神”的习俗，请结合本段文字与材料二，简要分析《贺花神》与《红楼梦》中“饯花神”在花神文化的呈现与内涵表达上有何不同。(6分)
　　凡交芒种节的这日,都要设摆各色礼物,祭饯花神,言芒种一过,便是夏日了,众花皆谢,花神退位,须要饯行。闺中更兴这件风俗,所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们,或用花瓣柳枝编成轿马的,或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的,都用彩线系了。每一棵树上,每一枝花上,都系了这些物事。
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
　　旧账簿
　　茅盾
　　去年有位乡先辈发愿修镇志。我们镇上原有一部旧志,是乾隆年间一位外乡官员在“公余”纂修,心力不专,当然不免有些不尽不备。但这是我乡第一部“志”。
　　这回要补修了。经费由那位乡先辈独力承担,可他事务繁忙,只能在体例上总其成,实际的调查搜辑便委托了几位朋友。
　　有一次请客,主要的“贵宾”是一位长胡子的金老先生。他是我们邻镇的老辈,他修过他自己家乡的“志”部在近来新修的志书中要算顶完备的镇