浙江省杭州市2026-2027学年第一学期高二语文期中模拟卷

共23题，约10050字。

　　2026—2027学年第一学期杭州市高二年级
　　语文期中模拟卷
　　（满分150分　考试时间150分钟）
　　考生须知：
　　1．本卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2．答题前，请在答题卡指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号。
　　3．所有答案必须写在答题卡上，写在试卷上无效。
　　4．考试结束后，只需上交答题卡。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1—5题。
　　革命文化与中华优秀传统文化的内在贯通
　　中国革命文化，是中国共产党领导人民在革命、建设、改革的伟大实践中创造的精神财富。理解革命文化，不能把它看成某种外来观念的简单移植，而应当看到它与中华五千年文明的深层血脉联系。马克思主义之所以能够在中国大地扎根，一个重要原因就在于它同中华优秀传统文化相融相通。这种联系常常是隐性的。以“小康”一词为例，它出自《礼记•礼运》，今天却成了描述寻常生活的常用词，词义的延续本身就是一种证明。
　　《尚书》里说“民惟邦本，本固邦宁”，又说“敬德保民”；孟子讲“民为贵，社稷次之，君为轻”。这些话都把民众看作国家的根基。可在旧时代，民本只是一种劝诫，能不能落实，要看君主肯不肯“仁”。明代的黄册登记人丁田亩，本是为了均赋役，可到了后期，册上的数字和地里的人对不上，反倒成了加派的依据；清代的赈灾也一样，粮米一层层拨下去，到灾民手里常常所剩无几。贾谊总结秦亡，归之于“仁义不施而攻守之势异也”；黄宗羲在《明夷待访录》里说得更狠，直言“为天下之大害者，君而已矣”。他们看得见病症，开不出药方，因为在他们的设想里，民众始终是被体恤、被拯救的对象，不是可以依靠的力量。群众史观换了一个前提：历史由人民群众创造。中国共产党把这个前提同民本传统接上，才有了“一切为了群众，一切依靠群众”的工作路线，有了从土地改革到脱贫攻坚的一连串实践。到2020年，现行标准下近一亿农村贫困人口全部脱贫。“为人民服务”“人民至上”这些说法，都是从这个根上长出来的。
　　“大同”是另一条线索。《礼记•礼运》写“大道之行也，天下为公”，写得极好，可在旧制度下没有兑现的条件，只能留在书斋里。近代有人接着往下想：康有为写《大同书》，设想“无邦国、无帝王、人人相亲”；孙中山反复题写“天下为公”。这些方案都没有改变底层人的命运。《大同书》写成以后，康有为并没有全部刊行，直到他去世多年，全书才问世。他在书里连“去国界”“去家界”都写到了，却始终没说清由谁来做、怎么做。理想停留在纸上的时间，比一般人想的要长。中国共产党人把它同共产主义理想接起来，靠民族独立、人民解放的实际斗争，靠消灭剥削制度、实现共同富裕的探索，“大同”才有了可以指认的样子。
　　“自强不息”“舍生取义”这些老话，在革命年代又活了一次。《周易》讲“天行健，君子以自强不息”，孟子讲“舍生而取义者也”，《论语》讲“士不可以不弘毅，任重而道远”。长征路上翻雪山、过草地，靠的是“万水千山只等闲”的坚韧；延安窑洞里点灯夜读、自己动手纺线，靠的是艰苦奋斗的自觉；抗战烽火中“冒着敌人的炮火前进”，靠的是舍生取义的担当。方志敏被俘时，两个士兵把他从头到脚搜了一遍，只搜出一块表和一支笔，不相信这就是“大官”的全部家当。赵一曼就义前给儿子写信，没有一句大话，只说“母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你”。红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、抗战精神，这些说法是后来才有的，当时的人只是照着做，做着做着，老话里就有了新的意思。
　　当然，这种贯通过程不是简单的“复古”，而是创造性的转化。从方法上看，这种转化依赖两个前提：一是“接着讲”，以马克思主义为指导，对传统作出科学辨析，分清精华与糟粕；二是“讲下去”，把传统资源放进新的实践，让它回答新的问题。离开前者，容易滑向复古；离开后者，容易流于空谈。革命文化之所以有生命力，在于它既接续了传统的精神基因，又回应了时代的现实课题。这种转化在文艺上看得最清楚：秧歌剧《兄妹开荒》用的是陕北民歌的调子，唱的是边区农民开荒的事，最初就在延安的广场上演，道具只有两把锄头、一条扁担；歌剧《白毛女》取材于民间传说，讲的却是新的道理，有战士在台下看得站起来，要往台上冲。今天，我们传承革命文化，不是复述历史故事，而是要在新的历史条件下，把其中蕴含的理想信念、价值追求、精神品格，转化为干事创业的实际行动，让红色基因在新时代焕发新的光彩。
　　（摘编自相关研究文章）
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（　　）
　　A．马克思主义能够在中国大地扎根，关键在于它同中华优秀传统文化相融相通
　　B．中国共产党把民本传统同群众史观相衔接，使“为民”由伦理劝诫变为制度安排
　　C．《礼记》描绘的“大同”理想，经中国共产党人的实践，变为可以感知的社会改造
　　D．传统美德在革命年代获得时代形态，是因为革命文化对传统美德作了原样保留
　　2．下列对材料的论证分析，不正确的一项是（3分）（　　）
　　A．首段以“不是某种外来观念的简单移植”立论，针对性强，为下文分述作了铺垫
　　B．第二段引用《尚书》《孟子》，意在说明民本思想在古代已经成为制度安排
　　C．第二段举土地改革、脱贫攻坚等事例，证明民本思想获得了现实的力量
　　D．末段“不是复述历史故事”与首段“不是简单移植”呼应，强化了创造性转化的主张
　　3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（　　）
　　A．民本思想与“人民至上”一脉相承，但后者已超越传统民本的伦理层面
　　B．“自强不息”“舍生取义”在革命年代被完整保留，内涵并未发生变化
　　C．红船精神、井冈山精神只是传统美德的翻版，与马克思主义并无关联
　　D．只要熟记革命历史故事，就能使红色基因在新时代焕发光彩
　　4．文章从哪几个方面论述革命文化与中华优秀传统文化的贯通？请简要概括。（4分）
　　5．文章末段说“传承革命文化，不是复述历史故事”。请结合材料，谈谈你对这句话的理解。（6分）
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成6—9题。
　　灯
　　我记忆里的第一盏灯，是外公桌上的那盏煤油灯。
　　玻璃灯罩被烟熏得发黄，灯芯剪得很短，光便有些怯生生的。外公是村里的小学教师，白天在教室里讲课，晚上伏在那张掉了漆的木桌上批改作业。灯放在桌子的左角，他的影子被拉得很长，一直铺到墙上，像一棵安静的树。