共22题，约17470字。

　　昭通市市直中学2026年春季学期高一年级第二次月考
　　语文
　　注意事项：
　　1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
　　2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
　　3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。
　　《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来——人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。
　　如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。
　　《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。
　　正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。
　　（摘编自韩玺吾《〈促织〉与〈变形记〉：荒诞的背后》）
　　材料二：
　　社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 《促织》与《变形记》都运用变形手法，以荒诞叙事表现社会重压下人的异化，具有深刻的社会批判性。
　　B. 《促织》中蟋蟀成为主宰成名一家命运的关键，实质是封建专制制度下人性被摧残的隐喻。
　　C. 卡夫卡有意识地用表现主义手法书写格里高尔的变形，深刻揭示了现代资本主义社会普遍的人的异化。
　　D. 中国社会以家庭为最小单位，因此《促织》只关注社会群体命运，完全忽视了个体的生存价值。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 中西方文化差异影响作品思考向度，《促织》的社会向度与中国“群体利益高于一切”的观念相关。
　　B. 格里高尔的变形看似荒诞，实则反映了资本主义社会中个体失去谋生能力后的“非人生存状态”。
　　C. 社交媒体的工具理性膨胀、价值理性消解，导致人们陷入技术崇拜，丧失独立精神与行动意愿。
　　D. 规避社交媒体异化的关键，在于完善法律政策对媒体的约束．人文教育仅起辅助作用。
　　3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ）
　　A. 某公司要求员工24小时登录工作社交软件，及时回复工作消息，导致员工长期处于焦虑状态。
　　B. 大学生小李每天花费6小时刷短视频、逛社交平台，逐渐丧失深度阅读能力，不愿参与线下社交。
　　C. 社交媒体平台推出“一键公益”功能，用户无需额外付出，即可完成公益捐赠，参与人数激增。
　　D. 老年群体因不熟悉社交媒体操作，在疫情期间难以获取防疫信息，与社会产生一定程度的隔阂。
　　4. 请指出材料一在分析《促织》与《变形记》的差异时运用了哪些论证方法？并结合文本简要分析其表达效果。
　　5. 根据两则材料对“异化”内涵的解读，结合现实社会生活，谈谈当代人应当怎样应对人性异化带来的困境。
　　【解析】
　　【导语】这组文本以“异化”为核心议题，先对《促织》《变形记》两篇经典变形叙事做比较，梳理出二者在思考向度、变形动因上的差异，点明中西文化语境对创作的影响；再延伸到当下社交媒体语境，剖析新媒体带来的人性异化问题，兼具文学研究深度与现实关照，逻辑清晰层层递进。
　　【1题详解】
　　D.“只关注社会群体命运，完全忽视了个体的生存价值”错误，材料一明确指出“《促织》思考问题的向度首先指向社会”，但“首先指向”不等于“只关注”“完全忽视个体”。成名的儿子为挽救家庭而变形，本身就是个体命运与群体命运的交织，只是作品更侧重群体命运的悲剧性，选项D表述绝对化，与原文不符。
　　故选D。
　　【2题详解】
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　示众（节选）
　　鲁 迅
　　首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音，却使那寂静更其深远了。
　　只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃