约18000字。

　　牡一中2026届高三语文学科热身卷一
　　语文试题
　　考试时间：150分钟分值：150分
　　一、现代文阅读（37分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　美从何处寻？
　　啊，诗从何处寻？
　　在细雨下，点碎落花声，
　　在微风里，飘来流水音，
　　在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！
　　（《流云小诗》）
　　尽日寻春不见春，
　　芒鞋踏遍陇头云。
　　归来笑拈梅花嗅，
　　春在枝头已十分。
　　（宋•罗大经《鹤林玉露》中载某尼悟道诗）
　　①诗和春都是美的化身，一是艺术的美，一是自然的美。我们都是从目观耳听的世界里寻得她的踪迹。某尼悟道诗大有禅意，好像是说“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就没有地方可以发现美的踪迹”。
　　②然而梅花仍是一个外界事物呀，大自然的一部分呀！你的心不是“在”自己的心的过程里，在感情、情绪、思维里找到美；而只是“通过”感觉、情绪、思维找到美，发现梅花里的美。美对于你的心、你的“美感”是客观的对象和存在。你如果要进一步认识她，你可以分析她的结构、形象及组成的各部分，得出“谐和”的规律、“节奏”的规律，表现的内容、丰富的启示，而不必顾到你自己的心的活动。你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动、思维起伏，你就越能够“漱涤万物，牢笼百态”（柳宗元语），你就会像一面镜子，像托尔斯泰那样，照见了一个世界，丰富了自己，也丰富了文化。
　　③那么，你在自己的心里就找不到美了吗？我说，如果我们的心灵起伏万变，经常碰到情感的波涛、思想的矛盾，当我们身在其中时，恐怕尝到的是苦闷，而未必是美。只有莎士比亚或巴尔扎克把它形象化了，表现在文艺里。或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的欢乐表现在舞蹈的形象里；或把你的忧郁歌咏在有节奏的诗歌里，甚至于在你的平日的行动里、语言里。一句话，就是你的心要具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵的美，你自己也才真正地切实地具体地发现你的心里的美。除此以外，恐怕不容易吧！你的心可以发现美的对象（人生的、社会的、自然的），这“美”对于你是客观的存在，不以你的意志为转移。
　　④宋朝某尼虽然似乎悟道，然而她的觉悟不够深，不够高，她不能发现整个宇宙已经有盎然春意，即使梅花枝上已经春满十分了。她在踏遍陇头云时是苦闷的、失望的。她把自己关在狭窄的心的圈子里了。只在自己的心里去找寻美的踪迹是不够的，是大有问题的。英国诗人华兹华斯曾经说过：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”
　　⑤达到这样的、深入的美感，发现这样深度的美，是要在主观心理方面具有条件和准备的。我们的感情是要经过一番洗涤，克服了小己的私欲和利害计较。矿石商人仅只看到矿石的货币价值，而看不见矿石的美的特性。我们要把整个情绪和思想改造一下，移动了方向，才能面对美的形象，把美如实地和深入地反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创造形象表达出来，才成为艺术。中国古代曾有人把这个过程唤做“移人之情”或“移我情”。这个“移情说”比起德国美学家立普斯的“情感移入论”似乎还要深刻些，因为它说出现实生活中的体验和改造是“移情”的基础呀！它们不是死的机械的空洞的形式，而是具有丰富内容，有表现、有深刻意义的具体形象。形象不是形式，而是形式和内容的统一。“移我情”是美的形象涌现出来的条件。
　　⑥这里我所说的“移情”应当是我们审美的心理方面的积极因素和条件，而美学家所说的“心理距离”，则是审美的消极条件。
　　（摘编自宗白华《美学散步》）
　　材料二：
　　黑格尔的美学思想，被他自己概括为一句话：“美是理念的感性显现。”
　　关于艺术的内容，黑格尔说过两句名言，“艺术的内容就是理念”和“艺术内容本身不应该是抽象的，而应该是具体的”。从表面来看，这两句话是互相矛盾的。因为理念在本质上是抽象的，怎么能转变为具体的艺术内容？由此也引申出一个问题，实现理念的具体化是艺术创作的关键所在。于是，黑格尔通过总结《哈姆雷特》和其他文艺作品的经验而提出解决这个问题的一般理论，那就是把“理念的内容转变为带有偶然性的思想情感的主体”，简言之，也就是把理念与人物性格相结合。以《哈姆雷特》为例，复仇是全剧的中心。“复仇”的内容在希腊悲剧里曾有不同的表现，体现在哈姆雷特身上，又有其自身的特点。黑格尔说：“真正的冲突不在于哈姆雷特在进行伦理性的复仇之中自己也势必破坏这种伦理，而在他本人的主体性格。他的高贵的灵魂生来就不适合于采取这种果敢行动，他对世界和人生满腔愤恨，徘徊于决断、试探和准备行动之间，终于由于他自己的犹疑不决和外在环境的纠纷而遭到毁灭。”黑格尔在这里告诉我们，当理念与性格相结合，就会出现理念的具体化，就会产生艺术的具体内容。
　　继艺术内容之后，黑格尔也用《哈姆雷特》来阐释艺术形式如何表现内容的问题。他曾经说过：“真实而具体的内容应该有感性的形式使之显现成形。”从本质上说，事物的形式是个别的、独特的、具体的，它怎么能表现本质上是抽象的理念，这是一个问题。如上所述，黑格尔用理念的具体化来解决这个问题的重要一面；另一方面则是对形式进行选择、缀合、改造来表现艺术的内容。
　　（摘编自王文生《西方美学简史》）
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
　　A. 宗白华认为“美”虽然需通过感觉等在物我相遇中去发现，但“美”是客观存在的，去除自我才能丰富自我丰富文化。
　　B. 对某尼悟道诗，宗白华既肯定在发现美的过程中其内心的重要性，又指出其当时只困在自己的心里，去寻找美的踪迹。
　　C. 在黑格尔看来，“哈姆雷特”的形象使悲剧主题“复仇”这一抽象理念显得具体可感，展现出其认识本质上矛盾的地方。
　　D. 黑格尔认为，理念的具体化最重要的是以感性的形式将抽象的理念表现出来，其次是对形式进行选择、缀合和改造。
　　2. 下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）
　　A. 材料一以诗歌引入，优美凝练，行文中又多处使用口语，体现了随笔式美学文本的可读性与亲和力，与书名“美学散步”契合。
　　B. 材料一以我国古代的“移人之情”“移我情”与德国立普斯的“情感移入论”进行了比较，体现出作者宗白华宽宏的学术视野。
　　C. 对两则材料相关内容的分析，可以表示为：

　　D. 材料二在阐释黑格尔美学思想的本质和提出解决问题的一般理论时，先后用“从表面来看”“简言之”，体现黑格尔治学严谨。
　　3. 根据材料一的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
　　王羲之在《兰亭集序》里说：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀……”这是东晋大书法家在______，但与某尼悟道诗中“寻美”的方式不同。王羲之及东晋士大夫“寻找美的踪迹”的方式：不局限在自我的心境中，而将目光投向______。《兰亭集序》所承载的美在被王羲之记录之前，只是日常的景物与聚会，经过王羲之“移我情”的心境洗涤，才成为“不以你的意志为转移”的______。
　　4. 材料一认为审美心理有积极和消极两种条件，请问下面这首诗符合哪一种？为什么？
　　侬家家住两湖东，十二珠帘夕照红。
　　今日忽从江上望，始知家在画图中。
　　5. 作文训练课上，老师要求写一篇小小说，并限定了主题。请你谈谈怎样写才能达成两则材料所谈到的“美”。
　　【答案】1. B    2. D   
　　3.     ①. 寻找美的踪迹/寻美    ②. 天地万物/整个宇宙    ③. 客观审美对象/客观存在
　　4. 消极条件
　　理由：①诗中写自己住在两湖东，未发现它美，等到从远处看才忽然发现自己家似在画图中，这恰是因为有距离而发现了美；②这其实就是审美的消极条件，即只有与美的形象有了适当的心理距离，才可能发现它的美。
　　5. ①使主题具象化。主题是抽象的理念，必须要对其进行“感性显现”，即把理念与人物性格相结合。
　　②有“移情”的过程。以现实生活中的体验和改造为基础，在主观审美心理方面完成“移情”（或“移我情”）的过程，使美的形象得以“涌现”。
　　③用适切的艺术形式。对艺术形式进行选择、缀合、改造，以便很好地表现艺术内容，即抽象的理念——主题。
　　【解析】
　　【导语】两则材料围绕美学展开探讨，视角互补。材料一以诗词引入，结合实例阐释美具有客观性，并区分了移情、心理距离两种审美心理条件，文字灵动，兼具文学性与思辨性。材料二聚焦黑格尔美学，依托《哈姆雷特》解读“理念的感性显现”，侧重艺术内容与形式的理论剖析。二者一偏审美心理，一偏艺术本体，共同丰富了美学探讨的维度。
　　【1题详解】
　　先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
　　A.“去除自我才能丰富自我丰富文化”错误，根据“你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动……丰富了自己，也丰富了文化”可知，文中只是摒弃主观情绪杂念，忘掉自己，并非“去除自我”。
　　C.“展现出其认识本质上矛盾的地方”错误，原文是说“从表面来看，这两句话是互相矛盾的”，并非哈姆雷特形象展现认识本质的矛盾。
　　D.“最重要”错误，原文是“重要”，理念具体化的两种方式为并列关系。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　D.“体现黑格尔治学严谨”错。根据材料二“从表面来看”“简言之”是文本作者的解说用语，体现作者治学严谨。
　　故选D。
　　【3题详解】
　　①根据材料一段“我们都是从目观耳听的世界里寻得她的踪迹”可知，王羲之俯仰天地、观察万物，是在寻找美的踪迹，可填“寻找美的踪迹”或“寻美”。
　　②根据材料一“她把自己关在狭窄的心的圈子里了”可知，不同于某尼向内寻美，王羲之等人将目光投向天地万物，可填“天地万物”或“整个宇宙”。
　　③根据材料一“这‘美’对于你是客观的存在，不以你的意志为转移”可知，景物经审美沉淀后，成为不以你的意志为转移的审美对象，可填“客观审美对象”或“客观存在”。
　　【4题详解】
　　解答本题需结合文本理论与诗歌内容逐层分析。
　　首先回归材料一，锁定核心概念：作者提出审美心理包含积极、消极两类条件，移情是积极条件，侧重主动调整心境、融入情感；心理距离是消极条件，指人与审美对象拉开距离后，方能感知美。
　　其次品读诗作，梳理内容逻辑。诗人平日居于湖畔宅院，朝夕相伴，深陷日常情境里，始终没能发现居所的美景。待到泛舟江上，与住所产生空间隔阂，随之形成心理距离，跳出了固有生活状态，才猛然发觉家园风光如画。
　　最后完成概念匹配与判断。诗歌全程没有体现主动洗涤心绪、抒发情感的“移情”行为，完全依靠距离获得审美体验，契合材料中“心理距离”的定义。
　　综上可确定，该诗对应的是审美的消极条件。
　　【5题详解】
　　明确核心问题：紧扣两则材料核心美学观点，材料一侧重移我情、审美心理改造，材料二围绕黑格尔“美是理念的感性显现”，强调理念具象、形式适配内容。
　　关联写作任务：题干要求结合小小说写作，将抽象作文主题（理念）转化为文学之美，需把理论落地到创作实操中。
　　逐一对应整合：①结合材料二，抽象主题要依托人物性格、具体情节落地，实现理念具象化；②结合材料一，创作者需融入生活体验，完成情绪与思想的洗涤改造，达成移情，塑造审美形象；③结合材料二，匹配叙事结构、描写手法等艺术形式，优化表达，贴合主题内涵。
　　梳理逻辑层次：按“内容塑造——审美内化——形式表达”分层作答，条理清晰贴合材料原意。
　　（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　于都河的水声
　　魏永刚
　　中央红军长征三百六十多天，跨过了许多河流。湘江、乌江、金沙江、赤水河、大渡河，还有翻过雪山在草地上遇到的嘎曲河，在甘肃跨过的渭河，等等。每一条留下红军足迹的河流，都吟唱着不同的旋律，而于都河是这个征途中最富感情的名字。
　　在江西地图上，于都河并不显眼。流过于都县之后，人们就叫它贡江。在长征的历史记忆中，这条不算太大的河，写满了依依别绪。1934年那个秋天，四面八方集结到这里的中央红军，就从于都河边开始了后来被称为长征的那次艰辛远行。