共23题，约11220字。

　　浙江省浙南名校联盟2025-2026学年高二下学期期初返校考语文试题
　　考生须知：
　　1．本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
　　2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
　　3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
　　4．考试结束后，只需上交答题纸。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读I
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　由于历史文化因素的制约和影响，亚里士多德逻辑体系呈现出完备的形式化结构特征，具体体现在其三段论推理的严整结构中。而墨家逻辑则呈现出自然性、语言性、分散性的特征，因而墨辩被称作是“中国古典的非形式逻辑”。
　　“推类”是墨家逻辑独有的推理形式。《墨经•小取》中的“以名举实，以辞抒意，以说出故”就说明了“名”“辞”“说”之间的相互关系，即“名”构成了“辞”，“辞”又构成了“说”，“名”是用来指称事物的语词，“辞”是表达判断与断定的语句，“说”是通过论据和理由以“立辞”的论说，这里的“说”就相当于推理或论证的过程。“说”的基本推理原则是“以类取，以类予”，即依照“类同”和“类异”的关系进行推理，进而以“类”为根据来“出故”“立辞”“成说”，这一过程被称为“推类”。
　　“名”，是墨家辩学中最基本的概念，“所以谓，名也；所谓，实也”。因而“名”也就具有了两方面的内涵，既指事物本身，即其外延，也指事物的性质特征，即其内涵。“辞”，是《大取》中主要论述的内容，“以辞抒意”即指“辞”在论辩中主要被用来表达含有判断意义的语句。“三物”即“辞”的主要组成和依据。“说”，“以说出故”，即指“说”就是提出“故”的过程。“故”“理”“类”是“说”的三个基本范畴，而“说”的基础和主要依据便是“故”“理”“类”，《大取》中有云：“夫辞，以故生，以理长，以类行者也”。“三物必具，然后足以生。”“故”为“三物”之首，“故，所得而后成也。”“故”即为成事的根据。“理”，也称为“法”，是指“立辞”过程中所需遵循的法度和标准。
　　“类”是对事物之间的同异关系的概括，有“类同”和“不类”之分。“类同”是“有以同”，“不类”是“不有同”，即指事物的一些属性只为某一类事物所普遍具有，而其他事物则普遍不具有，即“偏有偏无有”。墨经《小取》中所说的“以类取，以类予”，指的就是“说”的基本原则，这里的“取”意为取此择彼，“予”意为推。“以类取，以类予”则是指依照类来选取理由，再依照类去推出结论，这一过程即被称为“推类”。“类”作为“推类”的基本依据，有着“异类不吡”的原则。“推类”以实物之间的“类同”关系作为基本依据进行推理，故其结论不具有必然性。墨家“推类”与传统形式逻辑中的类比推理效用相仿，类比推理是指依据两个事物或两类事物的一些相同属性进而推出它们在其他属性上也相同的一种推理形式。
　　“推类”并没有严格的、规范的形式，这主要是由于墨家逻辑“取当求胜”与“审治乱之纪”的任务与目的而造就了其关注点主要落于现实，而非对于推理的实质与内容进行抽象化、形式化的思考。“推类”这一推理形式，集中体现了墨家逻辑的非形式特征，它以实物之间的“类同”关系为基本依据进行推理，且没有较为明晰的规则与形式，也不具有一定的必然性，因此墨家逻辑没能对“推类”的组成与各部分之间的相互关系作出实质性的理论分析。但仍不可否认的是，墨子不仅揭示了“名”的内涵与“正名”的方法，而且也揭示了“辩”和“推”的逻辑性质，为我国先秦名辩学的形成与发展奠定了重要的理论与思想基础。
　　亚里士多德关于直言三段论的学说，是人类历史上第一个相对完整的逻辑推理理论，它标志着西方逻辑学的诞生与形成。直言三段论学说主要是在《前分析篇》中论述，但作为其基础的直言命题则主要是在《解释篇》中加以论述的。亚里士多德将本身含有真假意义的语句称为命题，并阐述了命题的四个组成部分，即主词、谓词、系词和量词。他将简单命题分为全称肯定、全称否定、特称肯定和特称否定四种，并对其相互关系作出了说明，即矛盾关系、反对关系、下反对关系和差等关系。四种命题的换位，是三段论学说的重要组成部分，是三段论推导的客观需要。
　　亚里士多德在讨论三段论时说道：“每个证明、每个三段论都是通过三个词项而得到的……每个三段论都是从两个前提并且只是从两个前提中推出的。”这即三段论的最初定义。
　　亚里士多德为建立三段论的完整体系，将三段论的构成区分为前提与结论，并将命题分解为由大词、中词和小词组成的词项，进而对命题作出肯定、否定、全称及特称的区分。通过对三段论组成成分及其之间的相互关系的逻辑分析，亚里士多德进一步确定了三段论推理的逻辑必然性，进而为其科学知识体系的建构奠定了基础。“如若三个词项相互间具有这样的联系，即小词整个包含在中词中，中词整个包含在或不包含在大词中，那么，这两个端词必定能构成一个完善的三段论”三段论作为词项的逻辑，如果离开了对推理成分的逻辑分析，则是很难建立的。三段论作为演绎推理的基本形式，是从一般到特殊的推理方式的集中运用，也是从根据到结果的逻辑必然。三段论抛弃了推理的具体内容，而更加关注于推理的一般形式，从而体现了形式逻辑的基本特征，也满足了其普适性要求。
　　亚里士多德认为，这种三段论是普遍有效的，对辩证推理和证明推理都同样适用，两种推理只是前提内容的真实度不同而已。
　　（节选自潘旋《中西方古典逻辑推理差异性比较研究》）
　　1. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 墨家逻辑是中国古典最独有的非形式逻辑，呈现出自然性、语言性、分散性的特征，与亚里士多德逻辑体系有所不同。
　　B. 墨家“推类”没有严格规范的形式，是因为墨家逻辑专注于抽象化、形式化的理论研究，忽视了现实层面的应用需求。
　　C. 亚里士多德的直言三段论以直言命题为基础，由三个词项构成，能从有且仅有的两个前提必然推出结论，具有形式化特征。
　　D. 亚里士多德的三段论更加关注推理的一般形式，抛弃了推理的具体内容，体现了形式逻辑的特征，满足了普适性要求。
　　2. 下列关于文章的思维导图，正确的一项是（   ）。
　　A. 
　　B. 
　　C. 
　　D. 
　　3. 下列选项中，最符合亚里士多德三段论推理形式的一项是（   ）
　　A. 所有的学生都要学习语文，小南在学习语文，所以小南是学生。
　　B. 所有的植物都需要阳光，棉花是植物，所以棉花需要阳光。
　　C. 麻雀有羽毛会飞，鸽子有羽毛会飞，所以两者属于同类。
　　D. 稻子适合温暖环境，小麦与稻子类同，所以小麦也适合温暖环境。
　　4. 结合文章内容，为“推类”下定义。
　　5. 结合文章相关理论简要分析，下列文段是如何通过墨家“推类”的形式，最终得出“义，天下良宝也”这一结论的。
　　子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所谓贵良宝者，为其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。”
　　（二）阅读Ⅱ
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　文本一
　　离乡
　　那年离家，是在深冬，我四点半起床，隐隐看到窗外黑色的树影随风摇动。拧开电灯，最先映入眼帘的是昨晚捆扎好的行李，上面有白布条，写着我的名字。我悄悄开门到厨房，用凉水草草地洗脸刷牙。天气很冷，心里的感觉也是冰凉的。我回到屋里，妹妹已经醒了，正在低头穿鞋。她低声告诉我今天送我上船。小弟也揉揉眼睛跳下床来，他永远不肯穿鞋，冬天也宁愿光