小蔡教书之2024届一周勤练ppt1（17份）
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2019年12月\小蔡教书之2024届十月练习
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小蔡教书之2024届一周勤练（捌•1）
【浙江强基联盟2023学年第一学期高三年级10月联考】
瑰宝•王晋康
2050年12月，我离开设在太空城的时空管理局，回乡探望未婚妻栀子。那天是阿炳先生逝世百年纪念日，阿炳是她最崇敬的音乐家，是她心中的神祗。她在音乐厅举办阿炳二胡曲独奏音乐会，当《二泉映月》的旋律从琴弓下淙淙地淌出来，我仿佛听到了天籁。那是瞎子阿炳想象中的无锡惠泉山美景，月色空明，泉声空灵，白云悠悠，松涛阵阵。这是大自然最深处流出来的净泉，是人类心灵最深处的谐振。琴弓飞速抖动，栀子流泪了，观众也流泪了。当最后一缕琴声在大厅中飘散后，台下响起暴雨般的掌声。
回到家，栀子还沉浸在激荡的情绪中，她说：“阿炳先生的乐曲是偶然飘落人间的仙音，是人类不可多得的至宝。先生一生穷愁潦倒，但有《二泉映月》传世，他的一生也就值了！”她的目光里燃烧起痴狂的火焰：“何汉，据说阿炳先生能演奏300多首乐曲！可惜它们永远失传了。一想到这些丢失的瑰宝，我就心如刀割！”“我们去找到那些失落的瑰宝！” 虽然时空管理局的规定十分严格，处罚严厉无情，但是，我顾不得了。我们选择了1946年的惠山寺庙会。抗日战争刚刚结束，胜利的喜悦中夹杂着凄楚困苦。庙会里人头攒动，江湖艺人在敲锣打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地摊上摆着泥人大阿福。我穿着长袍，栀子穿着素花旗袍，在一条小巷里等待。小巷铺着青石板，青砖垒就的小门洞上爬着百年紫藤，银杏树从各家小院中探出枝叶。
阿炳的琴声从巷子深处涌来，是《听松》，沉雄有力，气魄宏大。两个身影在拐角出现，前边是一位中年女人，穿蓝布大襟上衣，手里牵着阿炳长袍的衣角，显然是他的夫人董彩娣。阿炳戴着墨镜和旧礼帽，肩上、背上挂着琵琶、笛子和笙，一把二胡用布带托在胯部之上，边走边拉。
他们走过去了，栀子还在呆望着。我推推她，她才如梦初醒。我们赶紧追上阿炳，把激光录音头对准琴筒。阿炳的琴声连绵不断，起承时流转自然。阿炳的操弓如云中之龙，夭矫多变，而贯穿始终的基调苍凉高远。阿炳一直不停地演奏着，物我两忘，与音乐融为一体。整整一天，我们像导盲犬一样走在先生前面。直到夕阳西斜，董彩娣拉着丈夫返回，在青石板上拖着长长的影子。我和栀子坐时间车赶回，用整整一夜的时间听录音，做统计。先生共演奏了270首乐曲，栀子说，它们几乎都是精品，其中至少
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 首段“我”对未婚妻栀子所演奏的二胡曲《二泉映月》的欣赏，为下文“我”决定陪栀子穿越时空寻找“瑰宝”作了铺垫。
B. 1946年的无锡城，庙会的热闹和小巷的清幽形成鲜明的对比，这为杰出民间音乐家阿炳的出场营造出非同寻常的特殊背景。
C. 栀子认为阿炳创作的270首乐曲几乎都是精品，其中还不乏可与《二泉映月》媲美的极品，这是偶像崇拜带来的审美错觉。
D. 名曲《二泉映月》在文中多次出现，一方面回应题旨，另一方面也作为线索串联起相隔一百多年的人物、场景和故事情节。
2.关于文中第二次穿越和第一次穿越的异同，以下说法不正确的一项是（ ）
A. 两次穿越都是为了失去的“瑰宝”，但具体目的有所不同，第一次是为了寻找乐曲，第二次是想请阿炳给乐曲定名，相比较之下，第一次比第二次更为重要。
B. 两次穿越抵达的地点都是20世纪40年代的无锡，但故事发生的具体场所有所不同，第一次主要是在阿炳前来卖艺的惠山寺庙会上，第二次则是在阿炳的家。
C. 两次穿越的时间很集中，就在前后两天，但天气却有所不同，第一次是晴天，第二次是雨天，不同天气营造的不同氛围和两次穿越后发生的不同故事吻合。
D. 两次穿越后的栀子都和阿炳进行了近距离的接触，但第二次他们之间的交流更加深入，具体说来，他们面对面地进行了从物质、信息到情感多方面的交流。
3.有人说本文标题中的“瑰宝”既指阿炳创造的音乐，也指阿炳本人，你同意这一说法吗？为什么？请结合文本陈述理由。
4.本文通过“时间车”这一科幻创意实现了人物之间跨越百年的交流，这种跨越通过人物梦境也可以实现。请结合文本谈一谈，和梦境相比，以科幻创意表现有什么好处？
【安徽皖江名校联盟2023-2024学年高三上学期10月阶段考试】
【原文】君不能知其臣，则无以齐万国。万国咸宁一人有庆必藉忠良作弼无为而化矣
材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
【题目】5.万国咸A宁B一人C有庆D必藉忠E良F作弼G无H为而化矣。
6.下列对材料中加点的词语及内容的解说,不正确的是
A.“齐伐鲁,索谗鼎,鲁以其雁往。”与“衡阳雁去无留意"两句中的“雁”的意义和用法相同。
B.“辟阳侯以为倍己,大怒”“倍”用法与《劝学》：“虽有槁暴,不复挺者”中“有”的用法相同,都是通假字。
C.“今欲严刑妄赏以去盗,不若捐利以予民”中的“捐”和成语“秋扇见捐”“细大不捐”中“捐”词义相同。
D.“后生可畏,焉知来者之不如今也？””与《劝学》：“积土成山,风雨兴焉。”中的“焉”意思与用法不同。
【湖北省重点高中智学联盟2023年秋季高三年级10月联考】
“亚运筹办、场馆先行”，杭州亚运会的主场馆杭州奥体中心体育场，由28片大花瓣、27片小花瓣组成，形象地被称为“大莲花”。“大莲花”看起来动感飘逸，其灵感源自于钱塘江水的动态和杭州丝绸的妩媚，将原本生硬的钢筋骨架转化为呼应场地曲线的
小蔡教书之2024届一周勤练（捌•3）
【四川省名校2023-2024学年高三上学期10月月考】
材料一：拉美魔幻现实主义上世纪八十年代在中国的登陆，除了作家们以开放的胸襟和创新的热望去自觉汲取外，他们知识结构和文化素养中的传统文学因子的迎合也是不可忽视的。中国传统文学本身就具有对拉美魔幻现实主义的认同空间。中国本来就有着极悠久的魔幻文学传统，中国文学中的志怪一脉源远流长。拉美魔幻现实主义译介进来以后，骤然契合并接通了中国已有的魔幻文学的审美旨趣，使中国作家很容易从心理上认同与接纳它。
作家汪曾祺曾说“中国是一个魔幻小说大国，从六朝志怪到《聊斋》，乃至《夜雨秋灯录》，真是浩如烟海”。中国确实有自己的魔幻文学传统。中国古代的魔幻文学主要由志怪小说和神魔小说组成。追溯起来，中国的志怪小说和神魔小说的始祖应该是神话《山海经》。《山海经》是中国第一部集中记录神话片断和原始思维的奇书，书中历述怪兽异人的地域分布和由此产生的神话和巫术幻想，其中有不少人神禽兽虫鱼异类合体的神奇想象，如人面鸟身，人面鱼身等。
西汉末年，因刘歆校定《山海经》，激起一股志怪小说的写作热潮，出现了托名东方朔的《神异经》《十洲记》等。到了魏晋南北朝时期，志怪小说越发盛行，主要有干宝的《搜神记》等。在这些志怪小说中，写到了人鬼之间、人神之间、人与异物之间的种种变化互生，充满了神秘色彩，如《搜神记》中《韩凭夫妇》写韩凭夫妇的精魂化为相思树和鸳鸯鸟的故事。在唐代主要是中、晚唐，以志怪述异为特色的作品有《玄怪录》《续玄怪录》，在宋代则有洪迈的《夷坚志》等。《夷坚志》记录了两宋之际政局变乱的怪异征兆以及人们神神鬼鬼的生活，它把历史和虚幻、人事和怪异相交织，语多怪力乱神。
明代吴承恩的《西游记》是我国最伟大的神魔小说，它将玄奘取经的真实事件杂以神奇传说和佛教故事，描绘了一个光怪陆离的神话世界。明代的神魔小说还有许仲琳的《封神演义》。《封神演义》主要叙写殷商与周的争斗，即武王伐殷的一段史实。小说中，同属道教的阐教和截教却分为有善恶正邪之分的神魔两方，他们出于各自的目的或辅助武王，或助殷为虐。作品写了许多奇形怪貌的人物及其奇能怪技，如雷震子肋下生有可飞翔的肉翅，双手能发雷刮风；哪吒系莲花化体，生
小蔡教书之2024届一周勤练（玖•2）
【安徽省皖南八校2023-2024学年高三上学期第一次大联考】
材料1：威王问于莫敖子华曰：“自从先君文王以至不谷之身，亦有为爵劝，不以禄勉，以忧社稷者乎?”莫敖子华对曰：“昔令尹子文，缁帛之衣以朝，鹿裘以处；未明而立于朝，日晦而归食；朝不谋夕，无一月之积。“吴与楚战于柏举，三战入郢。君王身出，大夫悉属，百姓离散。蒙毂结斗于宫唐之上，舍斗奔郢，入大宫，负离次之典以浮于江，逃于云梦之中。昭王反郢，蒙毂献典，五官得法，而百姓大治。此蒙毂之功，多与存国相若，封之执跬，田六百畛。蒙觳怒曰‘毂非人臣，社稷之臣。苟社稷血食，余岂虑无君①乎?’遂自弃于磨山之中，至今无冒②。”王乃大息曰：“此古之人也。今之人。焉能有之耳?”莫敖子华对曰：“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起。若君王诚好贤，此臣者，皆可得而致之。”
(摘编自《战国策•楚策一》）
材料2：十一年，威王卒，子怀王熊槐立。怀王六年，楚使柱国昭阳将兵而攻魏，破之于襄陵。又移兵而攻齐，齐王患之。陈轸适为秦使齐，曰：“王勿忧，请令罢之”即往见昭阳军中，曰“愿闻楚国之法，破军杀将者何以贵之?”昭阳曰：“其官为上柱国，封上爵执跬”陈轸曰：“其有贵于此者乎?”昭阳曰“令尹。”陈轸曰：“
