共22题，约16310字。

　　2025-2026学年第二学期期末教学质量检测
　　高一 语文
　　2026.7
　　注意事项：
　　1.答题前，请将姓名、班级和学校用黑色字迹的钢笔或签字笔填写在答题卡指定的位置上，并正确粘贴条形码。
　　2.作答选择题时，选出每题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目答案标号的信息点框涂黑。作答非选择题时，用黑色字迹的钢笔或签字笔把答案写在答题卡指定区域内，写在本试卷或草稿纸上，其答案一律无效。
　　3.本试卷共8页，22小题，满分为150分。考试时间150分钟。
　　4.考试结束后，请将答题卡交回。
　　一、阅读（90分）
　　（一）阅读I（本题共6小题，23分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　①王国维的《红楼梦评论》一文最初发表于清朝光绪三十年。从中国文学批评的历史来看，在此文之前，中国从来没有任何人曾使用这种理论和方法从事过文学著作批评，所以王国维此文在中国文学批评的历史中，可以说是一部开山创始之作。
　　②作为一篇文学批评专著，《红楼梦评论》有其长处也有其缺点。从长处来看，可归纳为以下三点：第一，本文全以哲学与美学为批评之理论基础，在晚清时代能够具有如此的眼光识见，大有其过人之处。第二，中国文学批评一向所最为缺乏的便是理论体系，王国维此文立定了哲学与美学的双重理论基础。第三，王国维所提出的辨妄求真的考证精神，使红学的研究能脱离旧日猜谜式的附会，为以后的考证指出一条明确的途径。
　　③不过，尽管《红楼梦评论》一文有着许多长处，可是它有着一个根本的缺点，那就是完全以叔本华哲学为解说《红楼梦》之依据。王国维指“玉”为“欲”，不仅犯了中国旧文学批评传统之比附猜测、勉强立说的通病，而且这种比附也证明，他对于《红楼梦》中宝玉之解脱与叔本华哲学中绝灭意志之欲的根本区别，未能清晰辨别。东方佛教乃是认为人人皆具有可以成佛的灵明之性，这才是人性的本质；至于一切欲望烦恼，则是后天的一种污染。这与叔本华把宇宙人生一切皆归于意志之表现的说法，实在有很大的不同。《红楼梦》一书中虽表现有佛家出世之想，其实并不同于叔本华之意志哲学。如果“宝玉”在《红楼梦》中有象征之意，则其所象征的是本可成佛的灵明之性，而决非意志之欲。
　　④王国维以叔本华之哲学来批评《红楼梦》的牵强错误，固已如上所述，我们自然会引发出下面两点问题：其一是《红楼梦》这部小说本身的意义与价值究竟何在？其二是以王国维平日为学之审慎，何以在批评《红楼梦》时竟然陷于叔本华哲学之窠臼？
　　⑤首先我们要讨论的是《红楼梦》何以有如此杰出的成就。第一点我们该提出的，就是《红楼梦》的内容意境，对于旧小说传统而言，有明显的突破。一般说来，中国旧小说大多取材于神话、历史或民间之传闻，即使是写社会人情的小说，作者也并无介入的感情，所写者只是观察和认知的所得而已。可是《红楼梦》一书则不然，它的取材乃是作者曹雪芹一段铭心刻骨的切身经历。然而此书却又决非肤浅的自传，作者之感情的介入也并非偏狭盲目的发泄，而是透过切身的感受，表现了他对人间诸相的更深刻的观察和理解。曹雪芹在小说方面的成就，与李后主在词一方面的成就颇有相似之处。李后主也和曹雪芹一样，同是既有着过人的真纯深挚的感情，又曾遭受过人的悲哀惨痛的经历。不过，后主词所表现的只是人世无常在感情方面的一点共相而已；而《红楼梦》所表现的，不只是感情方面的共相，同时还表现了人间世态在现实生活方面个别的诸相。这种对旧传统的突破和对自我的超越，是《红楼梦》一书的最可注意的成就。
　　⑥此外，《红楼梦》在叙写的态度方面，也有一些非常值得注意的特色。第一点乃是作者在叙写时真与假的杂糅。在本书一开端作者就曾说过“将真事隐去”及“用假语村言”的话，这种说法与中国一般旧小说的叙述习惯颇为不同。而《红楼梦》一书也就在这种真假杂糅的叙写中，表现了它的丰美深刻的意蕴。第二点则是《红楼梦》中透过宝玉所表现的，对其所归属之阶层既反抗又依恋的矛盾心理。正是这种既反抗又依恋的矛盾心理，才使得《红楼梦》这一部小说具有多种观察和叙写的角度，因而才表现出有善也有恶、有美也有丑、有可爱的一面也有可憎的一面之真正的人生世相，而并非仅是按照某一种哲理或教条而编写出来的枯燥单调的故事。第三点则是作者通过对主人公的描写，所流露的彷徨于出世与入世之间的矛盾的情绪。王国维只看到书中某些出世的情绪，因此便联想到了叔本华之以灭绝意欲为人生最终目的与最高理想的悲观哲学。其实《红楼梦》所写的出世解脱之情，并非哲理的彻悟，而不过是一种感情的抒发。小说中虽然表现了对于出世的向往追求，然而整个小说的创作气息仍是在感情的羁绊之中。
　　⑦王国维用叔本华哲学来解说《红楼梦》，自有属于王国维个人之时代及性格等原因。而现在一般文学批评的通病，却正是往往先在自己心中立定一项理论或教条，然后再勉强以作品来相比附。这种文学批评，较之中国旧文学批评传统之比附，表面上看似乎稍胜一筹，好像既有理论的系统又有进步的思想；然而，东方与西方及古代与现代之间，在思想和感受方面本有着很多差别，如果完全不顾及作品本身的质素，一味勉强地牵附，就难免产生错误扭曲之弊。如何撷取西方的理论系统和现代的进步观点，为中国的古典文学做出公平正确的评价，这是值得今日从事文学批评者努力探索的课题。
　　（摘编自叶嘉莹《从王国维<红楼梦评论>之得失谈到<红楼梦>之文学成就及贾宝玉之感情心态》）
　　1. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 王国维的《红楼梦评论》，有着严密的理论体系与辨妄求真的考证精神，这些在中国文学批评史上称得上史无前例。
　　B. 王国维虽然对旧日猜谜式的附会进行否定，但他用叔本华悲观哲学解释《红楼梦》的出世情绪，本身也属于一种比附。
　　C. 曹雪芹与李后主都拥有深挚的感情和惨痛的经历，两人的创作都表现了感情的共相，也都展现了人间世态的个别诸相。
　　D. 现在一般文学批评时常犯比附的毛病，虽然相比中国旧文学批评传统之比附有明显进步，但仍需进一步反思与改进。
　　2. 下列对文章论证思路的分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 第3段使用驳立结合的写法：作者先驳斥王国维指“玉”为“欲”的错误看法，再正面阐述自己对“宝玉”象征之意的理解。
　　B. 第4段是文章的过渡段，承接前面对《红楼梦评论》的评价，引出后文对《红楼梦》真实价值及对王国维陷入窠臼原因的探讨。
　　C. 第6段从内容真假杂糅、人物矛盾心理、作者矛盾情绪等角度，论证《红楼梦》“并非哲理的彻悟，而是感情的抒发”的观点。
　　D. 第7段借王国维案例反思当代文学批评，落脚于古典文学批评的正确路径，收束全文的同时拓展论证广度，升华了主旨。
　　3. 下列各项中，最适合作为论据来说明“中国旧文学批评传统之比附”的一项是（   ）
　　A. 《诗经•关雎》的爱情描写体现后妃为君王求贤才而不得的焦虑。
　　B. 《琵琶行》控诉底层艺人和正直知识分子共同遭受的压迫与不公。
　　C. 《水浒传》中林冲由隐忍到反抗的情节揭示“官逼民反”的主题。
　　D. 《荷塘月色》用阶级分析理论解读，可读出小资产阶级的软弱性。
　　4. 下面是某同学的读书札记，其中有两处表述不当，请指出其序号并做修改（只写修改后的句子），使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
　　①用西方哲学评论《红楼梦》的王国维，②在当时具有开创意义，③可惜他忽略了《红楼梦》本身的佛道底色与复杂人情。④由此提醒我们，⑤解读作品时不能硬套理论，⑥而要重视作品自身的内涵。
　　5. 依叶嘉莹的看法，应如何正确理解《红楼梦》中“宝玉之解脱”？请简要分析。
　　6. 叶嘉莹将《红楼梦》与李后主词进行比较。这种“比较”与现在一般文学批评的“比附”有何不同？请结合文本，将下面表格补充完整（用一句话简要概括）。
　　不同之处 叶嘉莹的“比较” 现在一般文学批评的“比附”
　　出发点 ①___________ （a）___________
　　分析过程 ②___________ （b）___________
　　效果 使读者加深对作品的认识 曲解作品进而误导读者
　　【解析】
　　【导语】这是叶嘉莹讨论红学批评的一篇文学评论，文章先梳理王国维《红楼梦评论》的开创之功与根本缺陷，再深入剖析《红楼梦》本身的文学突破与艺术特色，最后由个案引申，反思当下中西文学理论结合的批评误区，立论公允，思路清晰，兼具学术价值与现实启发。
　　【1题详解】
　　A. “这些在中国文学批评史上称得上史无前例”错。原文仅说“在此文之前，中国从来没有任何人曾使用这种理论和方法从事过文学著作批评”，并未称“理论体系与辨妄求真的考证精神”史无前例，选项扩大表述范围。
　　C. “两人的创作都表现了感情的共相，也都展现了人间世态的个别诸相”错。原文明确说“后主词所表现的只是人世无常在感情方面的一点共相而已；而《红楼梦》所表现的……同时还表现了人间世态在现实生活方面个别的诸相”，李后主词作并未展现个别诸相。
　　D. “虽然相比中国旧文学批评传统之比附有明显进步”错。原文表述为“较之中国旧文学批评传统之比附，表面上看似乎稍胜一筹，好像既有理论的系统又有进步的思想”，将主观臆断的表面印象当成确定的“明显进步”，逻辑错误。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共5小题，22分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　谨 慎
　　（英）V•S•奈保尔
　　直到1947年，博勒才相信战争已经结束，那之前他常说：“那仅仅是宣传，用来欺骗黑人的谎言。”
　　我还记得1945年的那个晚上，当停战的消息传到西班牙港[注]，人们疯狂不已。
　　博勒看着舞蹈的人们，说：“愚蠢！愚蠢！黑