共23题，约16220字。

　　2025-2026学年高一下学期开学考试语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题
　　材料一
　　乡土社会的生活是富于地方性的，聚村而居的格局让人们的社交范围囿于村落内部，人与人之间的关系也因此被编织在一张由私人联系构成的网络里。这种格局下，乡土社会的道德体系并非笼罩性的、适用于所有人的普遍准则，而是“系维着私人的道德”，道德规范的适用范围会随着私人关系的亲疏远近而变化。
　　在差序格局的乡土社会中，道德的出发点是“己”，即从自己推及他人，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。围绕着“己”，形成了孝、悌、忠、信等不同的道德规范：对亲属的孝悌，对朋友的忠信，对君上的忠诚……这些道德都只针对特定的私人关系，而非对社会整体的道德义务。比如，乡土社会中评判一个人是否“守信”，往往看其对熟人的承诺是否兑现，而非对陌生人的普遍信义。
　　与西洋社会团体格局中“人人平等”的道德准则不同，乡土社会的道德没有统一的标准，而是因人、因事、因关系而异。在西洋社会，团体是超于个人的存在，道德规范是为了维护团体的利益，如宗教中的“爱所有人”、法律中的“人人平等”；而在乡土社会，没有一个超乎私人关系的普遍道德观念，也缺乏代表整体社会的“团体”，因此也就没有对应于团体的道德义务，如对国家的忠诚、对社会的责任等，这些现代性的道德观念，在乡土社会的差序格局中难以生根。
　　乡土社会的道德维系，依靠的是私人关系间的人情与礼俗，而非外在的、统一的法律或制度。人们在私人交往中习得的道德规范，成为调节人际关系的准则，而一旦超出私人联系的范围，这些道德规范便不再适用。这也造就了乡土社会“私”的道德特征，即一切价值判断都以私人关系为中心。
　　（摘编自费孝通《乡土中国•系维着私人的道德》）
　　材料二
　　乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，使人们在对乡土文化的追寻中，心灵得到放松、净化和升华。
　　春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动如火如荼，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人
　　1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A．乡土社会聚村而居的生活格局，限定了人们的社交范围，人与人之间的关系也因此被编织在由私人联系构成的网络里。
　　B．乡土社会的道德以“己”为出发点向外辐射，孝悌、忠信等规范均指向特定对象，不具备普遍的社会适用性。
　　C．西洋社会团体格局的道德规范以维护团体利益为目标，奉行人人平等准则，这与乡土社会的道德逻辑形成鲜明反差。
　　D．乡土社会的道德完全依赖人情礼俗维系，不存在任何外在的统一规范，这是其道德呈现“私”性的核心原因。
　　2．根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（    ）
　　A．乡土社会道德的“私”性本质，决定了乡土文化只能在熟人圈层传播，其当代复兴无法形成广泛的社会影响。
　　B．清明祭祖、端午赛龙舟等民俗活动，植根于乡土社会，是乡土文化的重要具象化载体。
　　C．乡土文化能够走向世界并成为时尚，说明其背后的私人道德准则已经完成转型，适配了现代社会的普遍要求。
　　D．乡土文化是承载乡土社会道德的唯一载体，因此保护乡土文化就成了维系乡土私人道德体系的根本路径。
　　3．下列情境中，最能体现乡土社会“系维着私人的道德”核心特征的一项是（    ）
　　A．村口杂货店老板熟稔常客的赊账明细并放心赊账，却坚决拒绝与陌生路人产生金钱往来，担心遭遇失信风险。
　　B．本村村民自发筹集资金，帮助村里的孤寡老人修缮破旧房屋，却对邻村遭遇洪涝灾害的村民始终持观望态度。
　　C．乡里长辈调解邻里矛盾时，优先依据辈分高低与交情深浅，而非统一规则，最终结果也因人情亲疏呈现差异。
　　D．村民始终恪守“耕读传家”的祖训，全力支持家族子弟的教育发展，却对村里无血缘关系的孩子漠不关心。
　　阅读下面的文字，完成各题。
　　山月记
　　[日]中岛敦
　　陇西李微，博学多才，年少时便有文名，然性情孤傲，不事权贵，终因仕途失意，辞官归隐。后隐居于嵩山之阳，每日以饮酒赋诗为乐，与山月相伴，不问世事。
　　一日，李微于山中饮酒，醉后题诗于石壁：“偶辞明主逐蓬瀛，野壑松风寄此生。醉后不知天在水，满船清梦压星河。”题罢，昏然睡去。梦中，见一白衣老者立于面前，谓曰：“子有才情，然心高气傲，终难成大事。今子归隐山林，看似超脱，实则为