共23题，约17050字。

　　2025-2026学年（上）高二年级秋季检测
　　语  文
　　考生注意：
　　1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的话，那末他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。论理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾。
　　这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动。列宁说过：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。
　　马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件，主要是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。
　　（摘编自毛泽东《实践论》）
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）
　　A. 实践中引起感知的东西反复多次，会让人们形成概念，这种认知超越事物表象，触及本质与内在联系，但与感觉在量上并无很大差别。
　　B. 认识的真正任务是从感觉上升到深度思维，把握事物的内在矛盾、规律及阶段关联，实现对事物的本质认知。
　　C. 马克思主义认为，人类在生产与阶级斗争的实践中，认知会从感性层面逐步深化到理性层面，这样的认识论以暴露周围世界的内在矛盾为目的。
　　D. 一个人的知识包括直接经验与间接经验，大部分知识源于间接经验，但从整体可靠性来看，间接经验要远低于直接经验。
　　2. 下列对原文内容的分析与评价，不正确的一项是（    ）
　　A. 文章用《三国演义》中的表达，把人类运用概念判断推理的理性思维过程形象化，让抽象理论更易被理解。
　　B. 文中对比感性认识的表面性与理性认识的本质性，明确二者的差异，同时强调理性认识对把握事物规律的重要作用。
　　C. 引用列宁 论述，证明了理性认识中经思维加工的抽象概念比感性认识更深刻，深化了对马克思主义唯物论的理解。
　　D. 文章最后一段强调了“秀才”可通过间接途径获得知识，但却忽略了间接知识源头仍是他人直接实践的事实。
　　3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A. 外来考察团整合信息并思考后，得出关于抗日民族统一战线的判断与结论，符合认知从材料整合到理性判断的发展规律。
　　B. 认识事物需接触其环境，“封建社会难知资本主义规律”表明，没有对应实践，就无法建立对新事物的认知基础。
　　C. 马克思、恩格斯、列宁、斯大林能够创作出伟大的理论，是因为他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践。
　　D. 学知识要保持诚实和谦逊的态度，“知识里手”仅凭道听途说的碎片化信息自傲，是一种短视且错误的行为。
　　4. 请简要分析文中画横线部分的论证效果。
　　5. 某同学在学习数学时，只是死记硬背公式，遇到稍有变化的题目就不会做。请结合文本中关于认识发展过程的理论，分析该同学学习方法存在的问题。
　　【解析】
　　【导语】这篇文章选自毛泽东的《实践论》，系统阐述了辩证唯物主义的认识论。文章指出，认识过程分为感性认识和理性认识两个阶段，感性认识是初级阶段，理性认识是高级阶段，二者在实践基础上统一。强调实践是认识的来源和检验标准，直接经验是知识的基础，间接经验也源于他人的直接实践。批判了脱离实践的“知识里手”，提倡诚实谦逊的求知态度。文章运用举例、引用、对比等手法，深入浅出地阐明了马克思主义认识论的基本原理。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
　　A.“与感觉在量上并无很大差别”错误。原文明确“概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别”，选项混淆了“数量差别”与“性质差别”的表述。
　　C.“这样的认识论以暴露周围世界的内在矛盾为目的”错误。认识论目的是“了解客观事物的内部矛盾”，而非“以暴露矛盾为目的”。
　　D.“间接经验要远低于直接经验”错误。原文仅提及“多数的知识都是间接经验的东西”，
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　刘姥姥醉卧怡红院（节选）
　　且说贾母因觉身上乏倦，便命王夫人和迎春姊妹陪了薛姨妈去吃酒，自己便往稻香村来歇息。凤姐命人将小竹椅抬来，贾母坐上，两个婆子抬起，凤姐李纨和众丫鬟婆子围随去了。不在话下。这里薛姨妈也就辞出。王夫人打发文官等出去，将攒盒散与众丫鬟们吃去，自己便也乘空歇着，随便歪在方才贾母坐的榻上，命一个小丫头放下帘子来，又命他捶着腿，吩咐他：“老太太那里有信儿，你就叫我。”说着，也歪着睡着了。
　　宝玉湘云等看着丫鬟们将攒盒搁在山石上，也有坐在山石上的，也