《西方人文精神的起源》同步练习

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共14小题，约5130字，有答案解析。

西方人文精神的起源
　　一、选择题：（本大题共12题，每题5分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。）
　　1．法国学者莱昂·罗斑指出，“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的
　　各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，
　　一切公民对于他的城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地
　　位”。材料表明
　　A．雅典的公民政治促成了智者学派的产生
　　B．智者学派激发了雅典人参与政治的热情
　　C．只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位
　　D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务
　　2．“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有
　　人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”这段材料阐述的哲学观点是
　　A．人是万物的尺         B．知识即美德
　　C．认识你自己 D．人人生而平等
　　3．古希腊哲学家普罗泰格拉曾提出这样的观点：神是不可知的，人是依靠自己的力量发明
　　语言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。这一观点的积极之处在于
　　A．否定了神的存在 B．批判奴隶制民主政治
　　C．宣扬唯物主义思想 D．特别强调人的价值
　　4．公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在
　　众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱
　　动行事。”这表明
　　A．民主政体下希腊人不受法律约束    B．古代希腊人没有任何法律观念
　　C．智者学派忽视了社会道德建设      D．智者学派反对法律对人的约束
　　5．苏格拉底认为，“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知
　　识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要
　　返求于己，研究自我”。据此可知，苏格拉底主张
　　A．拯救人类心灵 B．认识你自己
　　C．追求生命价值 D．知识即美德
　　6．下图中两位思想家
　　A．所持道德观与价值观完全相反    B．都符合统治阶级治国的现实需要
　　C．都强调加强个人修养的重要性    D．两者的思想后来都成为正统思想
　　7．柏拉图认为，让哲学家的智慧受缚于法律僵硬的形式和教条，就等于让真知识服从于“意
　　见”，让大智慧屈从于习俗与偏见。法律是因为一般人固有的缺陷而设立的，而哲学家却没
　　有这样的缺陷。柏拉图的上述观点
　　A．提倡哲学家主导法律的制定 B．强调人的尊严和权威
　　C．表达对现实不良政治的不满 D．开创理性主义的传统
　　8．战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官
　　僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，
　　即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的
　　体现。由此可见
　　A．两者都肯定了法律至上的原则 B．两者法治思想都具有理性色彩
　　C．两者都限制了君主的权力 D．两者都注重对人民的管理
　　9．文德尔班在《哲学史教程》中说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的
　　一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令而不
　　问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问
　　法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的作用是
　　A．中断了古希腊法制建设       B．促使了古希腊个人意识的觉醒
　　C．阻碍了古希腊的民主制度     D．使得神学思想逐渐绝迹
　　10．苏格拉底认为：“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情，
　　愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是
　　A．倾向于相对主义和主观主义     B．完全从个人角度和利益出发，追求功利
　　C．强调理性，否认绝对权威       D．认同人的理智本性和道德本性是同一的