经我3360字。

　　2025-2026学年第二学期高一期末试卷
　　语文
　　本试卷满分为100分，考试时间为120分钟。其中Ⅰ卷，共90分，共7页，Ⅱ卷共10分。请务必将答案答在相应的答题卡上，在试卷上作答无效，考试结束后上交答题卡。
　　Ⅰ卷
　　一、本大题共3小题，共10分。
　　阅读下面的材料，完成下面小题。
　　材料一
　　中华艺术之所以不同于其他艺术，其思想来由应追溯到先秦孔学。
　　孔子用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”，把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，是说把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。孔子答宰我“三年之丧”［注］，正是把传统礼制归结和建立在亲子之爱这种普遍而又日常的心理基础和原则上，把原来是外在的强制性的规范，改变而为主动性的内在欲求，把礼乐服务和服从于神，变而为服务和服从于人。孔子是把人的情感、观念、仪式引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理—伦理的社会人生中。
　　这也正是中国艺术和审美的重要特征。中国重视的是情、理结合，以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足。于是，中国美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵律。从“阴阳”（以及有无、形神、虚实等）、“和同”到气势、韵味，中国古典美学的范畴、规律和原则大都是功能性的。它们作为矛盾结构，强调得更多的是对立面之间的渗透与协调，而不是对立面的排斥与冲突；作为反映，强调得更多的是内在生命意兴的表达，而不在模拟的忠实、再现的可信；作为效果，强调得更多的是情理结合、情感中潜藏着智慧以得到现实人生的和谐和满足，而不是非理性的迷狂或超世间的信念；作为形象，强调得更多的是情感性的优美和壮美，而不是宿命的恐惧或悲剧性的崇高。所有这些中国古典美学的“中和”原则和艺术特征，都可以追溯到先秦理性精神。
　　【注】孔子答宰我“三年之丧”：孔子与弟子宰我关于丧礼制度的辩论，收录于《论语??阳货》。宰我认为守丧一年足以完成哀悼，过长易导致礼乐荒废；孔子则指出“子生三年，然后免于父母之怀”，认为子女需以三年守孝回报父母三年怀抱养育之恩，主张丧期不仅是礼仪规范，更是情感伦理的体现。
　　材料二
　　中国古代建筑艺术展现出中国民族在审美上的某些基本特色，表现出作为中国民族特点的实践理性精神。
　　不同于其他民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等，中国主要是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。大概从新石器时代开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。从而，不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引向现实的人间联想；不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间，而是平易的、非常接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的木质，等等，构成中国建筑的艺术特征。正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可游”“可居”种种，但“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神，它重在生活情调的感染熏陶，是能够经常瞻仰或居住的生活场所。中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的和谐。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。
　　这种理性精神还表现在建筑物严格对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。就整体建筑群说，它结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化、在多样变化中又保持统一的风貌。即使像万里长城，虽然不可能有任何对称之可言，但它的每段体制则是完全雷同的。它盘亘万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。
　　（两则材料均取材于李泽厚《美的历程》一书）
　　1. 根据材料一，下列对“先秦理性精神”的理解与分析不正确的一项是（   ）
　　A. 把理性融入日常生活，不作抽象的思考。
　　B. 把外在规范转为人之常情、内在欲求。
　　C. 重视以理节情、强调忠实的模拟和再现。
　　D. 使得中国古典美学的规律多是功能性的。
　　2. 根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（   ）
　　A. 中国宫殿宗庙建筑是古人祭拜神灵的摆脱世俗生活的空间。
　　B. 中国建筑的巨大内部空间是其区别于西方建筑的主要特征。
　　C. 故宫建筑群结构对称、严肃方正、气势雄浑，是典型的中国建筑样式。
　　D. 万里长城在严格对称中追求多样变化与统一协调，是民族活力的象征。
　　3. 请结合材料一和材料二，说说中国古代艺术中表现出怎样的实践理性精神。
　　二、本大题共4小题，共12分。
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　与王介甫书【1】
　　今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然。介甫固大贤，其失在于自信太厚而已。
　　自古人臣之圣者，无过周公与孔子，周公、孔子亦未尝无过，未尝无师。介甫虽大贤，于周公、孔子则有间矣，今乃自以为我之所见，天下莫能及，人之议论与我合则喜之，与我不合则恶之，如此方正之士何由进，谄谀之士何由远？方正日疏，谄谀日亲，而望万事之得其宜，令名之施四远，难矣。
　　夫从谏纳善，不独人君为美也，于人臣亦然。昔郑人游于乡校【2】，以议执政之善否。或谓子产毁乡校，子产曰：“其所善者吾则行之，其所恶者吾则改之，是吾师也，若之何毁之？”赵简子有臣曰周舍，好直谏，日有记，月有成，岁有效。周舍死，简子临朝而叹曰：“千