共27题，约19330字。

　　北京市西城区2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题
　　2026.7
　　本试卷共分为卷一、卷二两部分，卷面总分共150分。考试时长150分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　卷一
　　一、（共10分）
　　阅读《祝福》选段，按要求完成下面小题。
　　①那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
　　②我就站住，豫备她来讨钱。
　　③“你回来了？”她先这样问。
　　④“是的。”
　　⑤“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
　　⑥我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
　　⑦“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
　　⑧我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。
　　⑨“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。
　　⑩“那么，也就有地狱了？”
　　⑪“阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”
　　⑫“那么，死掉的一家人，都能见面的？”
　　⑬“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
　　⑭我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。
　　⑮“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。
　　⑯但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感；在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。
　　1. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）
　　A. 文中“明明”“正要”等词语表明，河边相遇，祥林嫂是有意而来。
　　B. 第⑦段中“走近”“放低了声音”等细节描绘了祥林嫂的羞愧神态。
　　C. 文中对“说不清”这句话的分析、解释，暗含作者的自我反思意识。
　　D. 第⑪段中破折号的使用，生动表现了人物当时的语气、情态和心理。
　　2. 请任选一个角度，赏析画线句子是如何刻画人物的。
　　3. “分明已经纯乎是一个乞丐”的祥林嫂，为什么要向“我”追问关于魂灵有无的问题？
　　【解析】
　　【导语】这个选段是《祝福》的核心收尾情节，先以凝练白描勾勒祥林嫂走到人生终点的惨状，定下悲剧基调；再借“魂灵有无”的追问，撕开封建礼教吃人的本质，也写出启蒙者“我”的软弱彷徨，冷峭细节里藏着对底层女性的深切悲悯，对封建礼教的尖锐批判。
　　【1题详解】
　　B.“描绘了祥林嫂的羞愧神态”错误。“走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说”，体现的是她内心对魂灵、地狱一事既恐惧又期盼，内心沉重忐忑，并非“羞愧神态”。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　二、（共20分）
　　阅读下面文言文，完成下面小题。
　　一
　　前日辱书，谕以古之为士易，今之为士难。足下所谓古之为士者，乃君子之道也；所谓今之为士者，乃小人之道也。自有天地以来，君子小人相与并生于世，各居其半。一消一息，一否一泰，纷然杂糅，固非一日。非君子之道多于古而鲜于今，古则可为而今不可为也；小人之道鲜于古而多于今，古不可为而今则可为也。顾人之取舍何如尔。奚古今之异，而有