共23题，约27520字。

　　2026届高三下学期考前攀登行动二语文试题
　　满分 150分，考试用时150分钟。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　某中学“土楼文化遗产”研学小组计划对漳州市平和县绳武楼进行调查研究。他们查阅了相关文献（材料一、二、三），收集了绳武楼的建筑剖析示意图（材料二）。请协助研学小组完成后面的研究任务。
　　材料一：
　　土楼的活法
　　冯骥才
　　不管你在世界各地见过多么伟大的建筑，只要步入闽西南永定、南靖一带的山地，面对着客家人的土楼，一准还是要受到震撼。
　　这庞大而浑圆的土堡，带着本地红壤的肤色，散落在绿色深处的山峦与河川之间。究竟哪一位客家人有此奇思妙想，将他们自中原携来的夯土技术，掺和了本地富于弹性的竹片和黏性的糯米水，创造出这样的居住奇观?如今，最古老的土楼竟是唐代的！一些久已废弃的土楼巨大的片状的墙壁，兀自竖立在村落之中，有如大西北丝路上那些挺立千年以上的残垣。一种悠远的历史氛围，使人感到这些土楼的阅历深不可测。
　　也许远自晋唐，南迁而来的中原人，格外注重他们在异地生存的安全，同时又不肯忘却自己的祖先，宗族的观念就更加强烈，这便是这些家族性、城堡式的土楼产生的心灵动力。
　　在土楼中央的公共空间里，一律都是祭祀祖先的祠堂。客家人首先敬拜的不是神佛，而是祖先。这使得客家人传衍有序，直至今天。每座土楼都可以找到一部极其完整的家族史。
　　也正是土楼这种聚族而居的方式，一方面使得中古时代来自中原的伦理观念与文化传统保存至今，一方面也创造了在这神奇的建筑中独有的生活与习俗。土楼一旦成为世界文化遗产，它最重要的事情是保护，而民居保护的关键是里边必须有人生活。历史建筑是建筑加上里边的遗物，民居建筑是建筑加上里边活态的人文。人文该怎么保护呢?
　　闽西土楼数量巨大，不可能全保护起来。对于重点的、有代表性的土楼和土楼群，可否把现代设施——如通风、取暖、煤气、电信设备注入进去?当然，这只是一种设想，真正要实行就会碰到很多难题。
　　另一个问题是土楼一旦被确定为世界文化遗产，将要面临巨大的旅游压力。世界文化遗产不仅会带来无穷的益处，也一定会带来很大的压力，因为世界文化遗产首先的使命是保护。而民居保护比历史建筑的保护困难得多。
　　因此，土楼必须要改变活法，才能将这活态的生命保持下去。那将是一种什么样的活法呢?谁在为它着想?
　　（摘编自冯骥才《古村》，浙江文艺出版社）
　　材料二：
　　土楼一般就地取材，以逐层夯筑的土墙结合穿斗式木构架，共同构成整体支撑体系。福建土楼造型设计以方形和圆形为主，通常会环绕中间庭院逐层向上布置生活性空间，是聚族而居并兼具防御功能的大型建筑。
　　【项目任务一：文献研读与信息确认】
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 客家土楼产生的心灵动力，与南迁中原民众对异地生存安全的考量及宗族观念相关，这也使土楼兼具防御与宗族聚居的特性。
　　B. 冯骥才认为，土楼成为世界文化遗产后，应该将原住民全部迁出，按照历史建筑标准进行纯物质形态保护，以实现长久传承。
　　C. 土楼营建工序严格固定，历代匠人必须严格遵循选址定位、夯筑土墙、出水盖瓦等流程，不得改动，以保障建筑结构的稳定。
　　D. 材料三指出，永定客家村落大多依山傍水，村落中的庙宇、祠堂等公共建筑必须建于村落中心位置，便于族人祭祀与议事。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一以“土楼的活法”为题，“活法”既指土楼内民众鲜活的生活方式，也暗含作者对土楼当代生命力延续的深度思考。
　　B. 材料二介绍了土楼的建筑结构特点、营建工序等，表述准确、条理清晰，体现出说明文语言的准确性与图文互补的直观性。
　　C. 土楼借助聚族而居的模式较好保存了中原传统文化，可见这种模式更有利于传统文化的长期传承与可持续健康发展。
　　D. 材料三中所述的乡里社会“对内开放、对外封闭”的特点，与土楼“聚族而居、防御外敌”的建筑理念具有内在一致性。
　　【项目任务二：土楼空间布局透析】
　　3. 结合文字材料和材料二中的示意图，下列对绳武楼空间布局的解读，最符合土楼营建逻辑的一项是（   ）
　　A. 示意图显示底层设大量箭窗、高层呈封闭状态，这种“下开上闭”的设计既便于底层日常采光，又能兼顾建筑的防御功能。
　　B. 绳武楼采用单元式布局，各单元功能相对独立，契合土楼“聚族而居”背景下家族成员既共同体认又相对独立的生活需求。
　　C. 从图示可见中央庭院仅设祠堂，空间功能较为单一，可见土楼的核心价值侧重宗族祭祀，而非日常居住的实用功能。
　　D. 示意图中各单元楼梯呈分散布局，表明土楼建造缺乏整体规划，是匠人依地形随机应变、逐步搭建而成的建筑形态。
　　【项目任务三：土楼生命的思考】
　　4. 结合材料一，概括土楼成为世界文化遗产后，为延续活态生命而“改变活法”应采取的具体措施。
　　【项目任务四：结题研究成果撰写】
　　5. 研学小组计划从“建筑智慧”“宗族文化”两个角度撰写研究成果。请结合材料，任选一个角度，为研学小组列出三个研究要点。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　中国就像棵大树
　　丰子恺
　　得《见闻》第二期，读憾庐先生所作《摧残不了的生命》，又看了文末所附照相版插图，心中有感，率尔捉笔，随记如下，为的是我与憾庐先生有同样的所见，和同样的感想。
　　春间在汉口，偶赴武昌乡间闲步，看见野中有一大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫。新生的枝条长得异常的高，有几枝超过其他的大树的顶，仿佛为被斩去的“同根枝”争气复仇似的。我徘徊不忍去，抚树干而盘桓。附近走来两个孩子，一男一