共24题，约24940字。

　　2025-2026学年高二下学期5月阶段检测语文试题
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　移情作用是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。
　　移情作用是和美感经验有密切关系的，移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
　　姑先说欣赏自然美。比如，我在欣赏一棵古松，古松的形象引起清风亮节的类似联想，我心中便隐约觉到清风亮节所常伴着我的情感。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物。
　　再说欣赏艺术美，比如说听音乐。我们常觉得某种乐调快活，某种乐调悲伤，这也是由于移情作用。音乐的命脉在节奏，听者心中自起一种节奏和音乐的节奏相平行。这种或高低或缓急的节奏，于听者心中感觉一种欢欣鼓舞或是抑郁凄恻的情调。
　　再比如说书法。移情作用往往带有无意的模仿。我看赵孟頫的字时，仿佛对着临风荡漾的柳条，不知不觉地展颐摆腰，全身的筋肉都松懈起来，模仿它的秀媚。从心理学看，这本来不是奇事。凡是观念都有实现于运动的倾向。在美感经验之中，注意力都是集中在一个意象上面，所以极容易起模仿的运动。
　　移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。这仍然是移情作用。从一草一木之中见出生气和人情以至于极玄奥的泛神主义，深浅程度虽有不同，道理却是一样。
　　（摘编自朱光潜《谈美》）
　　材料二：
　　我们的感情是要经过一番洗涤，克服小己的私欲和利害计较。矿石商人仅只看到矿石的货币价值，而看不见矿石的美的特性。我们要把整个情绪和思想改造一下，移动方向，才能面对美的形象，把美如实地和深入地反映到心里来，再把它放
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 移情作用是一种普遍的经验，将自己的情感移到外物身上，觉得外物也具有了同样的情感。
　　B. 美感经验中常常含有移情作用，不仅由我及物，而且由物及我，二者是联系的，也是矛盾的。
　　C. “移我情”就是改造我们的感情，移动方向，把美的形象如实地反映到心里来，进而能够发现美。
　　D. “移世界”就是通过改变客观世界的现象，使它成为美的对象，这是促成美的形象涌现的条件。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 作者列举陶渊明与林和靖的事例，说明移情能推己及物，使物具有与人同样的情感。
　　B. 移情离不开神秘主义，它让宇宙有了生气与人情，没有移情就没有艺术与宗教。
　　C. “今日忽从江上望，始知家在画图中”是说只要有主观的欣赏，就会在心内找到美。
　　D. 诗人艾里略认为，诗歌是通过美感来摄取的美，表明的观点是内容要大于形式。
　　3. 结合材料内容，下列选项中不符合“在寻常事物中见出不寻常意义”的移情作用的一项是（   ）
　　A. 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
　　B. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
　　C. 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
　　D. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
　　4. 材料一、材料二都谈到了移情，请结合材料，简要分析二者侧重点有何不同。
　　5. 茅盾在《风景谈》结尾处写到了“北国晨号”这幅图景，说它是“真的风景”“伟大中之最伟大者”，请联系文本中的观点，加以解说。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　遗产
　　聂鑫森
　　①衡公度是个字画装裱匠，自家就是作坊，手艺精，生意不错。巷里人要装裱字画，他只收一点材料费。大家都夸赞衡公度饶有古风。
　　②衡公度辞世前，给儿子衡正和女儿衡均各留下一份遗产，而且是他带病用毛笔写的遗嘱，然后当着儿女的面一条一条地念，并加以说明，再征询他们有没有异议。衡正和衡均听得泪水横流，连连点头。证人是衡公度的亲哥哥衡公量，一个年届古稀的白发