共28题，约21790字。

　　2025-2026学年度下学期高一学年期中考试语文试卷
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。
　　2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效，考试结束后，只交答题卡。
　　3.本次试卷考试时间为150分钟，分值为150分。
　　一、阅读（65分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，15分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　直到被现代主义观念颠覆之前，“真善美”作为艺术的本质属性，得到了长期且广泛的认可。亚里士多德“诗比历史更真实”的论断，常被历史虚无主义者奉为圭臬，尽管其本意并不尽于此。苏联美学家别林斯基也说过，“诗人不必拘泥于字面意义上的历史真实，他只需忠实‘可能的真实’”。王国维的“境界说”亦表达了艺术真实是“合乎自然”与“邻于理想”的统一。因此，众多热衷于虚构历史、解构历史乃至颠覆历史的人士，不难找到对自己有利的理论支撑。
　　然而，影视剧作为一种以场景为表达手段的艺术形式，从编剧到导演、美术等各个环节，无不致力于追求真实感的再现。自其成为大众主要消费娱乐的文化产品以来，关于历史真实与艺术真实的论争便从未停歇。上世纪90年代初，港台文化大规模涌入内地，《戏说乾隆》一度风头无两。该剧将“戏说”二字堂而皇之地标榜出来，与传统历史正剧如《雍正王朝》等形成了鲜明的对比。自此，大多数历史题材的影视剧往往将“戏说”默认为理所当然。近年来，历史题材影视剧再次迎来高峰期，然而历史真实性的失范现象却愈发严重。它不仅暴露出创作者历史功底的薄弱，更折射出当前文化转型期内的观念与立场之争。
　　历史考据的失范是影视剧中最常见的问题之一，一些“硬伤”性错误越来越容易被观众察觉和关注。不少历史剧在历史器物、制度礼仪、地理科技等层面的失范和错漏，损害了作品的总体质感，削弱了“正剧”的严肃性和权威性。至于某些审美意蕴的文化错置问题，更容易引发艺术创作对历史真实解构权的争议。如《大唐女法医》中精致的日式枯山水景观，其中或许有影像视觉美感的考量，却无疑是对史实的忽视。也许有人会说：“历史剧不是写史书，连这点创作自由都没有吗？”这涉及大众文化产品对群体审美意识的塑造问题。当多数观众认为日式风格即代表大唐气象，这种影视审美文化的负面导向作用，怎能轻易一笔带过？
　　综观当下影视剧创作现状，最需引起重视的莫过于价值观取向错位。它们表现为或将当代价值观强加于古人，或简单地将西方价值体系套用于中国古代语境等问题。这些问题也反映了在当前中华文化叙事话语体系构建的关键时期，部分创作者由于长期接受西方评价体系下的艺术教育，导致其与广大观众的观念存在一定差异。
　　杜夫海纳在《审美经验现象学》中指出，艺术表述的不是现实的现实性，而是它所表示的一种意义。历史题材影视剧是基于历史真实进行艺术虚构的创作产物，其核心价值在于表达历史的内在意义，而非简单复制历史事实。它不仅是一种娱乐产品，还肩负着传递历史智慧、塑造集体记忆的重要使命。当前，围绕历史真实与艺术真实的学术争议，实际上是文化转型背景下历史叙事权重新分配的缩影。
　　重构历史剧中的历史逻辑，每个创作者需致力于寻找“史学的求真意志”与“艺术的审美自由”之间的最大公约数，要用自己的专业素养来确保历史题材作品成为“时代的镜子”，而不致沦为“历史的哈哈镜”。
　　（摘编自马晓光《历史真实的边界：影视叙事中史实与艺术的博弈》，有删改）
　　材料二：
　　妇好生活在武丁中兴时期，这是商王朝的黄金时代。武丁在位59年，使商王朝达到鼎盛，成为上古最具影响力的君主之一。殷商的军事、政治、文化成就影响深远，青铜器、玉器制作达到巅峰；甲骨文日臻成熟，成为中国最早的系统文字；祭祀礼仪规范，强化王权
　　1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
　　A. 亚里士多德、别林斯基以及王国维等人对艺术真实的论断，为众多创作者虚构、解构乃至颠覆历史提供了切实可靠的理论支撑。
　　B. “戏说”被大多数历史题材的影视剧默认为理所当然，这导致了创作者自身历史功底愈发薄弱，更导致文化观念与立场的争论。
　　C. 国内历史剧的改编必须重视价值观取向错位的问题，在中华文化叙事话语体系下，坚持创作出契合广大观众价值观念的影视作品。
　　D. 豫剧中的妇好有着人性的觉醒和王权对神权的超越，展现了中华文明中古典人本主义的宝贵萌芽，比历史原型更具有时代意义。
　　2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）
　　A. 材料一以《大唐女法医》为例，说明历史考据的失范可能会导致审美意蕴的文化错置，这些都是影视剧的“硬伤”。
　　B. 材料一中以杜夫海纳对“艺术表述”的论述为依据，强调历史题材影视剧的核心价值是意义表达，而非简单复制历史事实。
　　C. 材料一中“最大公约数”运用类比论证，强调了历史剧创作是史学的真实性底线和艺术的审美自由的共存与统一。
　　D. 材料二从“妇好的历史形象”切入，高度评价剧情在历史真实和艺术解读上的思辨色彩，展现此剧对历史的创造性表达。
　　3. 下列选项中影视剧存在的问题，最适合作为论据来支撑材料一第四段观点的一项是（）
　　A. 《贞观长歌》严格按照正史年谱流水式叙事，完全照搬史书文字、史料记载，造成剧情平铺直叙，缺乏艺术加工与主题升华。
　　B. 《人生若如初见》美化以良弼为代表的清末顽固派，贬低革命党，用西方“精英改良史观”否定辛亥革命的正义性和必要性。
　　C. 《戏说慈禧》剧情以野史和宫闱传闻为主，重点聚焦慈禧的宫廷生活与情感经历，脱离真实历史记载，对历史进行娱乐化改编。
　　D. 《长安的荔枝》强行设定从岭南运荔枝，无视巴蜀产地史实，虚构“荔枝使”一职及贡品调度流程，违背了唐代的驿传制度。
　　4. 根据材料一的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
　　穿越剧将现代人物置于历史背景之中，让现代与古代在观念、文化上进行激烈碰撞与巧妙融合，为观众提供了一种新颖的历史体验。问题是，它对历史事件、人物以及古代礼仪、服饰、建筑等背景元素进行创意性的重塑或完全的虚构，事实上存在着大量的________，不仅可能影响个体的历史认知，还可能改变________。许多穿越剧赋予剧中历史人物以________，以期观众与之产生共鸣，却忽视了历史的真实文化背景，使得观众对历史的真实性产生怀疑和否定，加剧了历史虚无主义的倾向。
　　5. 刘玉琴用“照见多远的过去，就能看到多远的未来”总评豫剧《妇好》，就剧中妇好这一女性形象的塑造而言，这样的评价合不合理？请说说你的看法。
　　【解析】
　　【导语】两则材料围绕历史文艺创作中史实与艺术的关系展开，材料一立足行业现状，剖析当下历史题材创作真实性失范、价值观错位等问题，提出要平衡史学求真与艺术自由，立论清晰有现实针对性；材料二以豫剧《妇好》为正面范例，践行了这一创作理念，二者互为印证，逻辑完整。
　　【1题详解】
　　A.“为众多创作者虚构、解构乃至颠覆历史提供了切实可靠的理论支撑”错误。根据材料一“亚里士多德……的论断，常被历史虚无主义者奉为圭臬，尽管其本意并不尽于此。苏联美学家别林斯基也说过……因此，众多热衷于虚构历史、解构历史乃至颠覆历史的人士，不难找到对自己有利的理论支撑”可知，亚里士多德等人的论断本意并非支持“虚构、解构乃至颠覆历史”，只是被相关人士片面利用，“切实可靠的理论支撑”的表述也不符原文。
　　B.“这导致了创作者自身历史功底愈发薄弱，更导致文化观念与立场的争论”错误。根据材料一第二段“然而历史真实性的失范现象却愈发严重。它不仅暴露出创作者历史功底的薄弱，更折射出当前文化转型期内的观念与立场之争”可知，并非“戏说”导致创作者历史功底薄弱和
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　大发议论
　　老舍
　　过年是一种艺术。咱们的先人就懂得贴春联，点红灯，换灶王像，馒头上印红梅花点，都是为使一切艺术化。爆竹虽然是噪音，但“爆竹声中一岁除”，含有迎神送年的意思，也不失为一种带有传统韵味的仪式。至于饺子，更是集美食与象征于一体，皮薄馅大，形似元宝，咬开一个小口，热气腾腾，既暖了肠胃，又讨了“招财进宝”的好彩头。