共23题，约18060字。

　　2026年春季高二年级期中考试语文试卷
　　考试时间：2026年4月22日上午09：00—11：30    试卷满分：150分
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　“在我们日益数字化的世界里，算法模型会捕捉我们输入的每一个字、做出的每一个手势（比如点赞）、每一次眼球转动或每一次（屏幕）滑动操作，并将其拆解为节点（事物）或边（属性），然后存入数据库。这个持续收集和分析我们的数字生活的时代，我称之为‘算法时代’。”在《你必须成为一个算法难题：重构社会—技术契约》一书中，美国学者何塞•马里查尔这样写道。
　　“算法”原本是一个技术概念。当它通过一系列运算决定我们看见什么、信任谁、获得何种机会，如何被评价，并在更宏观的意义上影响我们的理性和看待世界的方式，它便从一个纯粹的技术概念演变为一个社会学概念。
　　我们塑造算法，而后算法塑造我们。著有《“体贴”的算法：数据如何重塑生活空间》的美国学者马克•谢泼德以声誉经济为例来说明：社交媒体活动产生的数据，决定了我们的社会价值、服务获取机会和就业前景。算法再高效，如果不懂人的实际需求，又有什么意义？为此，马克•谢泼德提出了“‘体贴’的算法”这一概念——它不仅能高效地处理数据，还能考虑到人的情感、需求和价值观，即重新建立算法与人类的连接。
　　算法就像“哈利•波特”系列小说中的“厄里斯魔镜”，在镜子里能看到什么，取决于站在镜子前的人“内心深处最迫切、最强烈的渴望”。是全盘接受算法推送的“精准个性化服务”，还是保有主体性，把算法视为“体贴”的伙伴，就看你怎么选。
　　科幻作家陈楸帆在小说《人生算法》中提出了一个观点：人，跟现在的人工智能一样，也是有算法的。最底层是生存算法，指人在百万年的进化中，为了趋利避害而写进人性底层的东西；第二层是遗传算法，即遗传和优胜劣汰；第三层是心智算法，决定一个人成为独特个体——如何感知世界、如何决策。人类与机器算法的本质不同，在于人有主观能动性。复旦大学哲学学院教授徐英瑾与博士研究生马赛知远合写的论文《算法迷恋症：形式主义宰制及其德性出路》指出，从哲学层面来理解，“生命”的自主性会自动破坏算法的机械性。按照这个说法，今日发展得如火如荼的生成式人工智能还算不上有“生命”，“目前诸如DeepSeek等大语言模型所展现出来的过于讨好用户的行为特征，恰恰意味着这些大模型缺乏自己的能动性”。
　　如果用“算法”来描述人生，那么，既有“算法人生”，也有“反算法人生”。算法人生——追求短期流量和外部指标，陷入焦虑与内耗；反算法人生——注重内在价值、真实性和长期信任，获得轻盈生命力。自我算法化，指住同样的房子、开同样的车子、穿同样的衣服、吃同样的食物、去同样的地方打卡……在如此模式化的人生中，人不再是鲜活个体，而成了算法塑造的标准化产品。实际上，人生不是单行道，应该有许多分岔的小径，不同的方向指向不同的可能性。也允许有瑕疵，更免不了犯错，这才是“反算法”。
　　尤瓦尔•赫拉利每天坚持冥想两小时，进行“信息断食”。在他看来，当代人被海量信息淹没，需要更多时间来消化信息，留下高质量信息，并清除垃圾信息。他每年还会参加为期30天或60天的长期冥想精修，其间不再获取任何信息，不上网，不用电子邮件，不上社交媒体，不用智能手机，甚至不看书，把时间留给信息消化和排毒。
　　这是对算法的断舍离，而并非逃避。跳出“永远在线”的状态，从算法的被动接受者转变为具有自主性的使用者，让自己掌握主动权，掌握对自身注意力的分配权、对美好标准的定义权、对生命意义的阐释权。毕竟，我们的生活，终究要由我们自己定义。
　　（摘自《在算法时代，重新定义自己的生活》）
　　材料二：
　　在当下，算法不但是代码衍生而成的中性工具，更成为我们与这个世界的交往方式——衣食住行方方面面，都被算法的痕迹覆盖。我们将生活中很多琐事都委托给它：吃什么、去哪玩，手机App能提供各种选项；根据你的消费需求，App会依据大数据记录为你推荐最优选项；通勤路上我们获取到
　　1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 算法原本只是技术概念，但当它开始影响我们的理性及看待世界的方式时，便演变为社会学概念，这意味着算法取代了人类的主体性。
　　B. 马克•谢泼德提出的“‘体贴’的算法”旨在解决算法不懂人实际需求的问题，强调算法应兼顾数据处理效率与人类的情感、价值观。
　　C. 材料二认为，技术哲学家阿尔伯特•伯格曼提出的“焦点事物”概念，旨在说明人们应当追求有规划的生活目标，以此对抗算法带来的碎片化体验。
　　D. “反算法人生”需要人们抛弃数字化工具，像赫拉利一样进行长期的“信息断食”，回归山林，以避免被算法塑造为标准化产品。
　　2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 材料一通过引入何塞•马里查尔、马克•谢泼德等多位学者的观点，从算法对社会结构的影响、人与算法的关系、算法与人性的哲学辨析等多个维度展开论述，呈现出层层递进的逻辑结构。
　　B. 材料一将算法比作“厄里斯魔镜”，意在说明算法推送的内容往往精准地映射出用户内心深处的渴望，这一比喻既形象生动，又隐含了对算法过度迎合人性弱点的批评态度。
　　C. 材料二开篇即指出算法已从单纯的技术工具演变为人与世界的交往方式，这一判断为后文探讨“反算法”生活方式的必要性提供了现实依据，也使文章具有鲜明的时代针对性。
　　D. 两则材料在论述“反算法”生活方式时，都主张通过刻画生活的细节来恢复人的主体性，如尤瓦尔•赫拉利的“信息断食”和王小伟卸载短视频App的做法，都体现了这一倾向。
　　3. 根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。
　　生物即算法，人类与机器算法的本质不同，在于_________。如果你只想要最高效的服务，那么算法将会越来越多地接管你的生活，从而陷入自我算法化的困境，沦为_________。算法或许可以有办法直接带你去你想去的地方，但日常生活中，很多时候体验比效率更为重要。“反算法”不是倒退和逃避，而是尽力让_________掌握在我们自己手中。
　　4. 材料一多处引用学者、作家的观点，请简要分析其论证效果。
　　5. 面对算法时代的挑战，人们应如何平衡技术应用与人的主体性？请结合材料谈谈你的认识。
　　【解析】
　　【导语】这组文章紧扣算法时代个体被数据裹挟的现实痛点，从社会学、哲学层面拆解算法对生活的塑造，厘清人与算法的关系，既有学理辨析，又给出“反算法”的具体实践路径，引导人们夺回生活主动权，重获真实鲜活的生命体验，针砭时弊，极具现实启发意义。
　　【1题详解】
　　A.“算法取代了人类的主体性”错误，原文强调人可以保有主体性，算法并未取代人的主体性；
　　C.“旨在说明人们应当追求有规划的生活目标”错误，原文“焦点事物”强调要关注生活细节，反对“30岁生子、40岁买房”这类刻板规划，选项表述与文意相反；
　　D.“需要人们抛弃数字化工具”“回归山林”错误，“反算法人生”是对算法断舍离、重获主动权，并非完全抛弃数字化工具，原文也没有“回归山林”的说法。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　二 月 兰
　　季羡林
　　转眼，不知怎样一来，整个燕园竟成了二月兰的天下。
　　二月兰是一种常见的野花。花朵不大，紫白相间。花形和颜色都没有什么特异之处。如果只有一两棵，在百花丛中，决不会引起任何人的注意。但是它却以多胜，每到春天，和风一吹拂，便绽开了小花。①宅旁，篱下，林中，山头，土坡，湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。