共23题，约17730字。

　　2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　阳明心学视域下的《论语》问答
　　张实龙
　　【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
　　【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。”
　　问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯？
　　答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。
　　【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”
　　【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代，很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。”
　　问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道？
　　答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源，于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源。随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同体，人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。
　　问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，________？
　　答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较坚固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。
　　问四：如何理解“天下有道，则庶人不议”？
　　答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。
　　【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
　　【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少见的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本，就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。”
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A. 孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会得到国君的理解。
　　B. 因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，没有根基，所以权力延续时间随层级下移而缩短。
　　C. 当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这属于“有道”社会的理想状态。
　　D. 只有人的生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生道”的关键性作用。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 问答二围绕“礼乐征伐自天子出为有道，自诸侯出为无道”进行阐释，指出礼乐征伐自谁出的影响，颇具深度与逻辑性。
　　B. 问答五对比孔子“可犯”思想，说明有子对于“孝悌”价值的认识有局限，并言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”来印证。
　　C. 问答六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽放的特性。
　　D. 问答七采用“现象溯源、经典印证、社会延伸”的递进式论证，阐释了有子“孝悌是为人之本”的哲学思想。
　　3. 请根据原文内容，将下列思维导图中带序号的空缺部分补充完整，每空不超过8个字。
　　4. 问三的问题可能是什么？请试着提出问题并说明理由。
　　5. 《〈论语〉十二章》中说“朝闻道，夕死可矣”，请结合材料阐释“君子之道”的内涵。
　　【解析】
　　【导语】本文以阳明心学为视角解析《论语》问答，紧扣七组核心问题展开。解析立足文本原意，结合春秋社会背景，融入秩序观、生命观等思想，既阐释儒家君臣、孝悌等核心理念，又对比孔子与有子观点差异，还引陆象山、熊十力等观点深化分析，逻辑清晰，兼具学术性与可读性，为理解《论语》提供了独特维度。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　A.“会得到国君的理解”错误。由原文“贤明的国君都会理解”可知，昏庸的国君并不一定会理解臣子的冒犯是为维护群体利益，选项扩大了范围。
　　B.“因为……没有根基，所以权力延续时间随层级下移而缩短”错误，权力延续时间随层级下移缩短的原因有两点——一是越往下人数越多、竞争越激烈；二是诸侯根基坚固，陪臣根基薄弱。选项只提及后一点，以偏概全。
　　D.“只有人的生命之‘本’挺立，为人处世的‘道’才会自然生发
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　老鸟
　　【美】伯纳德•库珀
　　一天下午，父亲打来电话，问我有没有安排好丧事。“是为你安排，”我问他，“还是为我自己？”
　　“我知道这话题说起来怪瘆人的，”他说，“但早晚有一天你的死期也会到，人人如此。有备无患嘛。”
　　“我已经盘算好了。”我对父亲说。
　　“那你不准备棺材啦？”
　　“我还是火葬比较好。”