共20题，约7740字。

　　一   积累应用7分
　　1.按要求填空(4分)
　　(1)            ,枉用相存。(曹操《短歌行》)
　　(2)鼓瑟希，        ,舍瑟而作。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
　　(3)杜牧《阿房宫赋》中，用夸张手法极写秦王朝对待珍宝毫不珍惜、奢靡无度的两句是                    ”。
　　2.将下列编号的语句依次排列，语意连贯的一项是()(3分)
　　①它不仅是一种技艺，更是一种文化传承，承载着中国人对生活美学的独特理解
　　②从选材、制胎到施釉、烧制，每一道工序都凝聚着匠人的心血与智慧
　　③陶瓷艺术作为中国传统文化的重要载体，历经千年而不衰
　　④这种对细节的极致追求，使得每件陶瓷作品都成为独一无二的艺术品
　　⑤无论是质朴的粗陶，还是精致的瓷品，皆在泥土与火的淬炼中展现出永恒的魅力
　　A.⑤②④③①   B.   ③⑤①②④       C.⑤③①②④   D.   ③①  ⑤ ②④
　　二   阅读53分
　　(一)阅读以下材料，完成3-6题。(12分)
　　材料一
　　乡贤祭祀古已有之，《礼记•祭义》中即有“祠先贤于西学①”的记载。汉代出现了祭祀“阙里之先贤”的情形，但此时尚无“乡籍”概念。唐代出现专门崇祀乡里贤者的先贤祠堂。宋元时期，乡贤祭祀发展，“贤”与“乡”结合更紧密，“群祀”成为主要祭祀形式并普及，祭祀场所多元化，官学祭祀成趋势，为明代乡贤祭祀步入庙学奠定基础。
　　明代乡贤祠祀发展分两个阶段：嘉靖更正祀典前是创设调整期，府县在国家倡导下创设或改造乡贤祠并向庙学迁移，但存在区域不平衡；嘉靖更正祀典后是普及完善期，乡贤祠与名宦祠相对立于学宫，作为庙学祭祀体系一部分被规范完善，祭品、祭仪、位置等都有明确规定，实现庙学化与制度化，体现中央对地方的有效管理和教化实施。
　　嘉靖中后期，乡贤祠祀实现庙学化与制度化，体现明代统治者意志与教化指向。一方面，乡贤祠祀与地方庙学融合重申了儒学正统。乡贤祠附于庙学，加强了祭祀的儒学内涵，乡贤选拔和规制设定需符合“扶植教化、羽翼正道”的儒家祀典标准，“祀乡贤”成为褒表忠臣的形式，传达“忠义”内涵，褒表忠臣、激励后进成为祭祀的重要内容。另一方面，乡贤与名宦分祠而祀体现“分而化之”的教化指向。分祀既是礼法需要，更有教化用意。乡贤与名宦身份不同，教化对象不同。分祠而祀让教化指向更清晰，巩固了儒学在地方教化中的核心地位，体现明代以“忠孝”为基调的国家意志。
　　(摘编自张会会《明代乡贤祠祀的教化指向》)
　　材料二
　　“乡贤”一词最早出现于东汉时期，明清两代，“乡贤文化”被进一步强化，“乡