2020届高三语文第9周周一晚测文言文翻译训练答案版
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　　2020届高三语文第九周周一晚测文言文翻译训练答案
　　（1）元顺，字子和，任城王元澄之子。（2分）
　　翻译：（1）元顺，字子和，任城王元澄的儿子。（判断句）
　　（2）顺曾怀刺诣肇门，门者以其年少，答云：“在坐大有贵客。”（5分）
　　翻译：（2）元顺曾经带着名帖到高擘门前，守门人因为元顺年纪小，就对他说:“在座的有许多贵客。”（刺，诣，以，坐，句子通顺1分）
　　（3）顺正色曰天子富于春秋委政宗辅叔父宜以至公为心举士报国如何卖恩责人私谢岂所望也至于朝论得失。（5分）
　　翻译：（3）元顺很严肃正经地说:“天子年轻,将朝政大事委托于宗室辅政，叔父应当一心为公，荐举贤士以报效国家。怎么可以私卖思惠,要求人家私下向您道谢，这难道是朝廷对您的期望吗!”（春秋，委，宜，如何，句意1分）
　　（4）至于朝论得失，顺常鲠言正议，曾不阿旨。由此见惮，出除恒州刺史。（5分）
　　翻译：（4）至于在朝廷议论各种事情的得失时.元顺总是直言正议,却没有一点故意奉承的意思。他因此而被(一些人)惧怕，被外放出京任恒州刺史。(采分点:“朝”“鲠言”“阿旨”“见惮”“出”,每点1分)
　　（5）陛下奈何以一妹之故，不伏元叉之罪，使天下怀冤？（5分）
　　翻译：（5）陛下怎么能因为一个妹妹的缘故,而不让元叉服罪，让天下人心中有冤屈呢? (采分点:“奈何”“伏......罪”“怀冤”,每点1分,句意2分)
　　10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
　　A.顺正色曰／天子富于春秋委政／宗辅叔父／宜以至公为心／举十报国／如何卖恩责人／私谢岂所望也／
　　B．顺正色曰／天子富于春秋委政／宗辅叔父／宜以至公／为心举十／报国如何／卖恩责人／私谢岂所望也／
　　C．顺正色曰／天子富于春秋／委政宗辅／叔父宜以至公为心／举士报国／如何卖恩／责人私谢／岂所望也／
　　D．顺正色曰／天子富于春秋／委政宗辅叔父／宜以至公／为心举士／报国如何／卖恩责人私谢／岂所望也／
　　11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
　　A.刺，即名刺，又称“名帖”，拜访时通姓名用的名片，是古代官员交际不可缺少的工具。发展成为现代社会的名片，在当今社会交往中被广泛使用。
　　B．父忧，就是父亲去世后要遵守的制度。古人在父母去世后要守丧，为父亲守丧称丁外艰，为母亲守丧称丁内艰。丧期一般为三年，其间需要断绝一切娱乐活动。
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　　2020届高三语文第十周周一晚测现代文阅读训练教师版
　　一、现代文阅读（36 分）
　　(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分)
　　阅读下面的文字，完成 1-3 题。
　　中央在敦煌研究院的讲话中深刻指出，研究和弘扬敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和历史遗存背后蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更要揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信。（总说，提出中心论点。）
　　大量的各类历史文物遗存，启示我们去认识敦煌文化内涵的博大精深。在相当长的历史时期内，佛教在古代敦煌宗教文化中始终占据着主要地位。佛教文化的昌盛，不仅体现在中国大乘佛教的各个主要思想宗派的相互促进和发展，传译、抄写佛经以及开窟造像、举行法会等正统的宗教活动的频繁和规模，也体现在敦煌古代人民的日常生活、岁时节庆和娱乐活动中所反映的几乎无时无处不在的佛教文化印迹。同时，道教作为土生土长的中国宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另外，其他外来宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯兰教等，也在特定的民族文化圈内畅行其道。敦煌文化这一现象的价值在于不同文化价值体系的和睦相处。（分述一：敦煌宗教文化）
　　敦煌文献中还有大量非汉语文献，许多是已经消失的“死语言”，如回鹘文、于阗文和粟特文等。这些文献对于相关民族的历史文化研究的价值和意义自不待言，其与汉文文献以及多种宗教的共处交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、开放和包容并蓄。在这样文化基础上的文化昌盛和博大精深，是文化发展的必然结果。这种文化昌盛的因果逻辑，对于我们今天的文化建设和价值取向，应该具有很强的启示意义。（分述二：敦煌非汉语文献）
　　敦煌文学作品可分为两类，一类是传世文人诗文的抄本，属传统的文人士大夫的正统文学作品；一类是以讲经文、变文、词文、话本、缘起故事、俗赋、曲子词、白话诗等为代表的俗文学作品。特定意义上的“敦煌文学”显然是指敦煌特有的俗文学，它鲜活、明快，具有浓郁的宗教、生活气息。鸿篇巨制《维摩诘经讲经文》，已经孕育了后代章回体白话小说的雏形。敦煌的文学艺术体现着兼收并蓄、自信创新的恢弘气度。（分述三：敦煌文学作品）
　　敦煌壁画题材极为丰富，壁画绘制积极汲取相应时代最先进的绘画技法和理念，于线条和色彩的腾转挪移中紧扣时代脉搏，深涵经义意蕴，致使画作美不胜收。在两晋南北朝至隋唐时代中原画家作品大都失传的今天，敦煌壁画就成为我们认识中古时代中国绘画史的重要依据。在南北朝时期，传自西域的画法逐渐被中国的画家所吸收，画史记载北齐画家曹仲达画人物衣纹稠叠如出水之状，被称为“曹衣出水”。南朝张僧繇曾采用“凹凸法”在南京一乘寺绘制壁画。曹、张的画法正是传自印度和西域的画法，在敦煌早期壁画中十分流行。其中展现的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为我们铸就中华文化新辉煌提供了丰富的精神支撑。（分述四：敦煌绘画艺术）
　　(摘编自樊锦诗《保护传承敦煌文化，增强中华文化自信》,有删改)
　　1、下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( C )（3 分）
　　A.佛教在敦煌宗教文化中始终占据着主要地位，敦煌古代人民的日常生活深受影响。
　　B.敦煌文献中的大量非汉语文献，因为属于“死语言”，对于历史文化研究价值很大。
　　C.“敦煌文学”中的俗文学包括讲经文、变文、词文、话本等多种体裁，极具研究价值。
　　D.曹仲达的“曹衣出水”和张僧繇的“凹凸法”，都属于那时代最先进的绘画技法和理念。
　　答案：C。A 项，过于绝对，原文表述中有“在相当长的历史时期内”这一重要限定；B 项，强加因果，依照原文，非汉语文献的研究价值大小与其是否为“死语言”，没有直接明确的关系；D 项，无中生有，“都属于那时代最先进的绘画技法和理念”没有明确依据。故选 C 项。
　　2、下列对原文论述的相关分析,不正确的一项是( A )（3
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　　2020届高三语文第17周周二文言文及基础知识晚测训练
　　班级：    学号：    姓名：
　　一、文言文阅读（本题共4小题，19分）
　　阅读下面的文言文，完成10~13题。
　　完颜弼，盖州猛安人。充护卫，转十人长。从丞相襄戍边，功最，除武卫军钤辖。丁母忧，起复。泰和八年，除寿州防御使。大安三年，以本官领兵驻宣德。会河之败，弼被创，马中流矢，押军千户夹谷王家奴以马授弼，遂得免。贞祐初，宣宗驿召弼赴中都，是时云内已受兵，弼善马矟，与数骑突出，由太原出泽、潞，将从清、沧赴阙。会有诏除定武军节度使，驻真定。弼奏：“河北军器，乞权宜弛禁，仍令团结堡寨以备外兵。”及劝迁都南京，阻长淮，拒大河，扼潼关以自固。大名军变，杀蒲察阿里，诏弼镇抚之。未几，改京兆兵马都总管。宣抚副使乌古论兖州置秦州榷场，弼以擅置，移文问之。兖州曰对境天水军移文来请如俟报可实虑后时弼奏其事宰臣以兖州虽擅举而无违失苟利于民专之亦可 宣宗曰：“朕固尝许其从宜也。”三年，刘二祖余党孙邦佐、张汝楫保济南勤子堌，弼遣人招之，得邦佐书云：“如蒙湔洗，便当释险面缚，余贼未降者保尽招之。”弼奏：“乞明以官赏示之。”于是邦佐、汝楫皆降。顷之，弼荐邦佐、汝楫改过用命，招降甚众，稍收其兵仗，放归田里。四年，弼迁宣抚使。已而，汝楫复谋作乱，邦佐密告弼，弼飨汝楫，伏甲庑下，酒数行，钟鸣伏发，杀汝楫并其党与。手诏褒谕，封密国公。其后邦佐屡立功。大元兵围东平，弼百计应战，久之乃解围去。宣宗赐诏，奖谕将士，赏赉有差。是岁五月，疽发于脑。诏太医诊视，赐御药。俄卒。弼平生无所好，惟喜读书，闲暇延引儒士，歌咏投壶以为常。治东平，爱民省费，井邑之间军民无相讼，有古良将之风焉。               （节选自《金史•完颜弼传》）
　　10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
　　A．兖州曰/对境天水军移文来请/如俟报可/实虑后/时弼奏其事/宰臣以兖州虽擅举而无违失/苟利于民/专之亦可/
　　B．兖州曰/对境天水军移文来/请如俟报可/实虑后/时弼奏其事/宰臣以兖州虽擅举而无违失/苟利于民专之/亦可/
　　C．兖州曰/对境天水军移文来请/如俟报可/实虑后时/弼奏其事/宰臣以兖州虽擅举而无违失/苟利于民/专之亦可/
　　D．兖州曰/对境天水军移文来/请如俟报可/实虑后时/弼奏其事/宰臣以兖州虽擅举而无违失/苟利于民专之/亦可/
　　11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
　　A．丁忧，在职的朝廷官员遭逢父母去世，必须辞官守制。丁母忧，指因母丧而辞官守制。
　　B．潼关，地名，北临黄河，南有秦岭，扼秦、晋、豫三省要冲，自古以来为兵家必争之地。
　　C．榷场，宋辽金元时，在边境所设的同邻国互市的市场，场内贸易由官吏主持，管制较严。
　　D．手诏，为了表示对受诏官员的恩宠，由皇帝亲自书写并亲自宣读或颁发的诏书。
　　12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
　　A．完颜弼打仗失败，最终逃脱。完颜弼在大安三年以寿州防御使的身份率领军队驻守宣德，在会河之战中战败，自己负伤，借助押军千户夹谷王家奴送给的战马逃脱。
　　B．完颜弼善用马矟，突出重围。贞祐初年，宣宗派驿使把完颜弼召往中都，此时云内已经遭受敌军进攻，完颜弼擅长在马上使用长矛，与数名骑兵突围杀出。