安徽省创新中学2010届高三上学期第四次月考语文试题
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共21题，约9460字。 安徽省创新中学2010届高三上学期第四次月考
语 文 试 题
命题人：吴 浩 审校人：孙立明
第一卷（阅读题 共 66 分）
一、 现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
儒家道统：专制皇权的制衡力量
以往，人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在，历史学界已经达成共识，专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义和孔孟之道的关系，尚待进一步澄清。
首先，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经从元典中消失了踪迹。其次，儒学也并非专制主义的主要思想资源。有人认为，法家在缔造中国专制主义传统的过程中，其作用决不亚于儒家。儒家的作用不过是替法家冷酷无情的专制主义“缘饰”而已，所以自古到今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。
汉代儒学竭力把儒学准宗教化。它亦渲染“天人感应”“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当，就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天”来警示和恐吓人君，对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。
韩愈、二程、朱熹等人开创的宋明理学或称道学，演绎出一个“尧以是传之舜，……文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”，以后又经韩愈、朱熹传之后世的儒家“道统”。道统首先是思想学术的统系和精粹，认为《大学》《中庸》《论语》《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛，把“道统”从“政统”“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上，就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言和随意之政。道统也体现为古代贤君良臣面对各种情形时的行为举止，构成一种政治典范和道德楷模，即使贵为天子也必须从小学习和终生遵循。
一方面用“天命”来恐吓“人君”，一方面用“道统”来干预“政统”，儒学和儒士对于皇权专制主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权利制衡的角度来理解，就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具。
1．下列各项不属于作者用来澄清“专制主义与孔孟之道的关系”内容的一项是( )
A．专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。
B．汉武帝以前的“孔孟之道”原来就包含着诸如“君臣友道”之类的观点。
C．在缔造中国专制主义传统的过程中，法家的作用决不亚于儒家。
D．董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义有一定的制约作用。
2．关于文中“儒家道统”，下列说法不正确的一项是( )
A．宋明理学认为“儒家道统”源自尧舜，，历经孔孟等人，由韩愈、朱熹传之后世。
B．“儒家道统”是儒家思想学术的统系和精粹，它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛。
C．“儒家道统”独立于“政统”“皇统”之外，甚至凌驾于它们之上，起到了一种制约作用。
D．“儒家道统”就是古代贤君良臣面临各种情形时的行为举止，是一种政治典范和道德楷模。
3．根据文中信息，下列推断恰当的一项是( )
A．“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法表明法家是专制主义的思想资源，而儒家不是。
B．汉代儒学认为，五行的变化和四季的失常都是由人君的行动不当而引起的。
C．“天人感应”“灾异之变”的说法，对警示和恐吓人君、制约皇权起了决定性作用。
D．为防止执政时有悖谬之言和随意之政，古代天子须从小学习和终生遵循儒家道统。
二、文言文阅读（19 分）
鲁宗道，字贯之，亳州谯人。少孤，鞠于外家，诸舅皆武人，颇易宗道，宗道益自奋厉读书。袖所著文谒戚纶，纶器重之。举进士，为濠州定远尉，再调海盐令。县东南旧有港，导海水至邑下，岁久湮塞。宗道发乡丁疏治之，人号“鲁公浦”。
天禧元年，始诏两省置谏官六员，考所言为殿最，首擢宗道与刘烨为右正言。谏章由阁门始得进而不赐对①，宗道请面论事而上奏通进司，遂为故事。宗道风闻。多所论列，帝意颇厌其数。后因对，自讼曰：“陛下用臣，岂欲徒事纳谏之虚名邪？臣窃耻尸禄，请得罢去。”帝抚谕良久，他日书殿壁曰“鲁直”，盖思念之也。
章献太后临朝，问宗道曰：“唐武后何如主？”对曰：“唐之罪人也，几危社稷。”后默然。时有请立刘氏七庙者，太后问辅臣，众不敢对。宗道不可，曰：“若立刘氏七庙，如嗣君何？”帝、太后将同幸慈孝寺，欲以大安辇先帝行，宗道曰：“夫死从子，妇人之道也。”太后遽命辇后乘舆。时执政多任子于馆阁读书。宗道曰：“馆阁育天下英才，岂纨绔子弟得以恩泽处邪？”枢密使曹利用恃权骄横，宗道屡于帝前折之。自贵戚用事者皆惮之，目为“鱼头参政”，因其姓，且言骨鲠如鱼头也。再迁尚书礼部侍郎、祥源观使。疾剧，帝临问，赐白金三千两。既卒，皇太后临奠之，赠兵部尚书。
宗道为人刚正，疾恶少容，遇事敢言，不为小谨。为谕德时，居近酒肆，尝微行就饮肆中，偶真宗亟召，使者及门久之，宗道方自酒肆来。使者先入，约曰：“即上怪公来迟。何以为对？”宗道曰：“第以实言之。”使者曰：“然则公当得罪。”曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”真宗果问，使者具以宗道所言对。帝诘之宗道谢曰有故人自乡里来臣家贫无杯盘
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