约17900字。

　　秘密★启用前
　　2025-2026学年第二学期期末学业质量评价
　　高二语文试题
　　本试卷共150分，考试时间150分钟
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。
　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　①不论是百家争鸣还是魏晋玄学，实际都是在面对时代价值危机时，哲学家所做出的努力。与自然科学认知世界和人生的方式不同，哲学从一开始就将世界和人生作为一个整体来思考，因此当人类文明发展到真正以理性的精神、从整体上审视世界和人生的时候，这时所达到的那些根本的洞见就成为此后无法逾越的巅峰，后世哲学是在不断回归这些根本的洞见中发展的。
　　②只要最根本的世界、人生的本质没有改变，哲学就只能不断地回归：西方哲学不断地向柏拉图、亚里士多德回归，中国哲学不断地向孔子、老子、孟子、庄子回归。在这种不断的回归中，哲学又有所发展，最重要的发展体现在表述和论证形态，以及思维的严密程度，因为哲学的论证就是让自己的思想获得更有说服力的表述形态。从《论语》和《孟子》中，就可以感受到这些不同。孔子的时代“礼坏乐崩”，虽然价值的基础被动摇，但是价值的根基还在，因此孔子要对价值观进行深化的讲授、系统的阐发，从而让大家都知道什么是对的，但孔子一生没有遇到任何严肃性的思想挑战。然而，到了孟子的时代价值危机深化了，不再是价值基础的动摇，而是价值基础的缺失，也就是统一的价值取向没有了，所以才有了百家争鸣，孟子才不得不通过论证去证明怎样的价值是正确的。
　　③战国时期的价值危机已经很严重了，不过虽然当时的价值观发生了根本的分裂，但是价值本身并没有受到质疑，换句话说，在那个时代，“人怎么活是有区别的”是一个普遍的信念。但是到了魏晋时期，出现了一个前所未有的问题：人怎么活有区别吗？这意味着价值本身已经受到了质疑，《列子•杨朱》篇“生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨，腐骨一矣，孰知其异？”死了既然都一样，活得那么努力干吗？所以这个时代的人生态度就是及时行乐。
　　④出现这样一种局面，与当时的时代背景密切相关，整个两晋六朝，皇权极度不振，门阀士族兴起，地方豪族子弟占据全面优势，这些人身处极致繁华之中，却对生存与死亡抱有消极心态，陷入了不知活着意义为何的虚无主义。这种虚无主义的特定的时间感、死亡观，导致这个时代出现了空前的价值危机。当这些精英群体开始陷入到虚无主义中时，表现出来的就是对天下责任的漠不相干，于是这个时代开始出现了魏晋玄学，形成了他们特定的生活形态“清谈”。之所以能够产生这样的新学风，就是因为价值危机深化到了生命的根基处，关于时间、死亡、人生的意义，所有这些东西都已经不在固有的经典范围内，传统的经学权威已经不足以为价值问题的解决提供答案。只有极少数的深刻的哲学家真正意识到盛行于士大夫当中的虚无主义，并且要努力地克服这个虚无主义。
　　（摘编自杨立华《魏晋时期的虚无主义和价值重塑》）
　　材料二：
　　①魏晋时代“名士少有全者”，面对随时可能降临的死亡，魏晋士人面临着两难选择：要么屈从于权势，沦为帮凶；要么以卵击石，白白送死。有没有第三条路？答案是有的。那就是——向内转，在精神世界里完成突围。
　　②以玄学重构精神家园。当外部世界失去意义，魏晋名士开始向内寻找答案。玄学，便是这场精神突围的思想武器。王弼注《老子》，郭象注《庄子》，将个体存在置于宇宙自然之中。他们探讨“有无”之辩、“言意”之辩、“才性”之辩，看似玄之又玄，实则是在为心灵寻找一个超越世俗的锚点。清谈，便是这种思想探索的实践形式，清谈不在于争胜负，而在于展现才思与智慧，追求的是精神上的愉悦与共鸣。在那个朝不保夕的时代，清谈成为士人逃避现实、探讨玄理的重要方式。当政治高压让人无法自由言说，清谈便成了一种隐晦的精神抵抗。
　　③以审美重塑生命尊严。当政治理想破灭，艺术成为灵魂最后的栖息地。魏晋风度最令人神往之处，在于它将日常生活艺术化，将生命体验审美化。自然之美的发现，是魏晋美学的一大贡献。宗白华先生说魏晋士人“向外发现了自然，向内发现了自己的深情”，山水不再是背景，而成为精神的寄托与归宿。艺术创作的爆发，更是魏晋风度最绚烂的果实：王羲之的书法“状若断而还连，势如斜而反直”，在动态平衡中展现生命的律动；顾恺之的绘画“传神写照”，将人物的精神气质凝于笔端；嵇康的音乐“声无哀乐”，直指人心的最深处。
　　④以真情对抗虚伪礼法。魏晋风度的另一核心，是对真情的推崇。情感不再是需要压抑的弱点，而是人之为人的根本。在虚伪的礼法面前，真情本身就是最有力的反抗。阮籍母亲去世时，阮籍正在与人下棋，对方要停止，他却坚持下完，然后饮酒二斗，大哭一声，吐血数升。阮籍的行为看似荒诞，实则充满深意。这种矛盾的行为，恰恰撕破了礼教的虚伪面具——真正的悲痛不需要外在形式来证明，而那些形式往往掩盖了内心的空洞。这种完全由内心感受主导的行为方式，将过程本身变成了意义。不必追求结果，不必在意世俗眼光，听从内心的声音，活在每一个当下——这便是魏晋名士的生命哲学。
　　（摘编自《魏晋风度：乱世中的精神突围》）
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）
　　A. 哲学将世界与人生作为一个整体来思考，这种认知的方式和自然科学认知世界与人生的方式不同。
　　B. 孟子在他的作品中不断证明怎样的价值是正确的，主要原因是他生活的时代价值基础是缺失的。
　　C. 魏晋时期的价值危机体现在对时间和死亡的消极认知，这时期的作品中找不到价值问题的答案。
　　D. 王弼注《老子》，郭象注《庄子》，士人探讨“有无”之辩，这是魏晋哲学向老、庄哲学的回归。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）
　　A. 为了让思想获得更有说服力的表述形态，哲学最重要的发展集中在表述、论证形态和思维的严密上。
　　B. 魏晋时期精英群体陷入不知活着意义为何的虚无主义中，导致这个时代的价值观出现了根本分裂。
　　C. 玄学清谈是魏晋名士面对高压政治时逃避现实的方式，更是他们的心灵锚点和精神突围的武器。
　　D. 王羲之的书法、顾恺之的绘画、嵇康的音乐等是他们在政治理想破灭后为自己灵魂寻找的栖息地。
　　3. 下列魏晋名士的言行，不能作为论据支撑材料二观点的一项是（    ）
　　A. 王子猷雪夜访戴安道却过门不入，自言“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。
　　B. 宗炳“好山水，爱远游”，年老后将山水绘于壁上，谓“澄怀观道，卧以游之”。
　　C. 《世说新语》记载“陈留阮籍，谯园嵇康……七人常集于竹林之下，肆意酣畅”。
　　D. 陶侃面对空前严重的时代危机时，写到“生无益于时，死无闻于后，是自弃也”。
　　4. 结合文本内容，简要分析材料一第②段论证的严密性。
　　5. 学校举办“中国思想史”展览，你作为魏晋板块的讲解员，需要设计相关问题，以引发观众探究的兴趣。请你根据材料，围绕“魏晋玄学”设计两个问题，并分别阐述提问的理由。
　　【答案】1. C2. B
　　3. D4. ①论点明确，逻辑严谨。段首提出中心论点：哲学在回归先贤根本洞见的基础上发展，其发展主要体现在表述论证形态与思维严密程度上，总领全段。
　　②运用对比论证。将孔子所处时代“价值基础动摇”与孟子所处时代“价值基础缺失”进行对比，阐明二者面对的价值危机程度不同，解释了《论语》《孟子》文本表达方式差异的时代缘由。
　　③因果论证，事理相扣。从时代价值危机的演变，推导出思想家阐释思想方式的变化，把社会现实和哲学思想演变建立严密的因果关联。
　　5. 问题一：魏晋社会盛行虚无主义，为何还会产生魏晋玄学？
　　理由：破除玄学等同于虚无放达的刻板认知，引导探究玄学产生的时代动因，理解思想是对时代价值危机的回应。
　　问题二：魏晋的“清谈”只是脱离现实的空谈吗？请结合材料简析。
　　理由：纠正大众对清谈“务虚误国”的片面看法，挖掘清谈背后的思想价值，认识魏晋士人的精神突围。
　　【解析】
　　【导语】两则材料围绕魏晋思想文化展开，材料一从思想史发展逻辑切入，梳理哲学回归根本洞见的发展规律，剖析魏晋玄学兴起的时代动因：传统经学失效，士人群体陷入直面死亡与意义的虚无主义，是应对深度价值危机的思想产物。材料二聚焦魏晋名士的精神实践，从玄学重构家园、审美重塑尊严、真情对抗礼法三个维度，展现魏晋士人向内突围的具体路径，二者互为补充，完整呈现魏晋思想的生成逻辑与精神特质。
　　【1题详解】
　　C.“这时期的作品中找不到价值问题的答案”错误，材料一第④段明确提到“传统的经学权威已经不足以为价值问题的解决提供答案”，并非找不到价值问题的答案，魏晋玄学本身就是当时士人探索价值解答的产物。
　　故选C。
　　【2题详解】
　　B.“导致这个时代的价值观出现了根本分裂”错误，材料一第③段说明战国时期就已经出现了价值观的根本分裂，魏晋是在此基础上进一步发展为价值本身被质疑、精英陷入虚无主义，并非虚无主义导致价值观根本分裂。
　　故选B。
　　【3题详解】
　　材料二核心观点：魏晋士人向内突围，崇尚精神自由、审美、真情，反抗虚伪礼法。
　　A.王子猷雪夜访戴，乘兴而行兴尽而返，重内心兴致，符合。
　　B.宗炳卧游山水，寄精神于山水审美，符合。
　　C.竹林七贤竹林酣畅，放达率真，真情任自然，符合。
　　D.陶侃话语强调人要建功立业，对时代有所贡献，追求身后名声，是儒家入世担当，不属于魏晋向内精神突围、重个体真情审美的观点，不能作为论据。
　　故选D。
　　【4题详解】
　　先梳理论证层次：先点明哲学在不断回归中发展的核心观点，再明确发展核心维度，接着对比孔子、孟子的时代背景与思想应对差异，用典型史实支撑论点，逻辑严谨。
　　再分析论证方法：运用对比论证，清晰呈现孔孟论证形态差异的成因，说理严谨。
　　最后梳理逻辑关系：分析时代危机与思想家表达方式之间的因果推导。
　　【5题详解】
　　紧扣“魏晋玄学”核心，结合两则材料的不同维度设计问题：可从时代动因、精神价值两个角度切入，比如第一问聚焦玄学诞生的时代必然性，第二问聚焦玄学对魏晋士人的精神支撑作用。
　　对应匹配理由：分别关联材料里的魏晋价值危机背景、玄学作为精神突围武器的相关内容，引导观众串联文本信息、深化对魏晋思想的理解。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　归潮（节选）
　　陈崇正
　　盂兰胜会期间，八方楼举行盛大的施阴济阳善举活动，最重要的活动是为抗战募捐。羽先生在午饭之前便到了，林汉先将羽先生迎上楼，在羽先生最喜欢的八号房里食茶。羽先生说七月半果然阴气重，今天汽车只有一辆打得着火，另一辆抛锚了。
　　八方楼潮商①云集，捐钱，听戏，见羽先生。羽先生却突然吩咐林汉先，说中午吃饭换到走廊对面七号房。楼下的潮剧开始热场，熟悉的潮州音乐响起，弦诗声声幽怨。羽先生对林汉先说：“汉先，家贼难防，务必盯好下面的人。”林汉先心中一凛。就在这时，保姆拉嫂来到八方楼找林阿娥，说