共23题，约11620字。

　　浙江省丽水市发展共同体2025-2026学年高二上学期期中语文试题
　　考生须知：
　　1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。
　　2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
　　3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
　　4．考试结束后，只需上交答题纸。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　中医启蒙对话录
　　克劳迪那：在本书的第一章，能不能描述一下你眼中的经典中医对人体的看法：人体的生命是如何构造的？它是如何运行的？疾病或失衡状态是如何发生的？
　　李辛：经典中医认为人体可以分为四大层次，精、气、形、神，它们构成了健康的人体的基本要素，并制造真气充盈内外。真气负责人体内能量的运行与转化，维持人体“正常”运作时的平衡状态。“正常”的概念，并非指“完美”的平衡状态，而是人体处于不受邪气过度干扰的相对平衡状态。真气相对正常的运行状态称为气机，它是人体各部内、外、表、里的能量的动态变化，其基本方向是“开与阖”，这个开与阖的气机方向是诊断的基础。如果邪气干扰了人体的正常功能，就会因开阖失调显现一系列症状，人体由常态进入失常状态，产生病机。所以，理解人体四大层次、真气、气机及病机，是理解生命活动的基础。
　　克劳迪那：以上是经典中医学的观点吗？我发现这个与目前的教材还不太一样。
　　李辛：是的。传统的中医是如是理解人体生理机能的。古代医者以人体正常的气机状态为认识和治疗的基础，而现代教科书通常以疾病和症状作为认识和治疗的基础。换句话说，古代医者关心的是“常”，现代中医关心的是“病”，这两者的着眼点大有不同。
　　如果把能量的正常运行状态（气机）作为“第一个医生”，充分观察和了解气机运行状态，我们中医作为“第二个医生”，就可以更好地来顺应、激发“第一个医生”发挥作用。如果治疗忽略了人体自身，只针对疾病，“第二个医生”就可能会越俎代庖，导致治疗方向的偏离。
　　克劳迪那：明白了，介绍一下人体四个层次好吗？
　　李辛：四大层次是——（1）形：身体的物质架构。（2）精：精华部分，取决于两大因素：第一，关乎遗传因素以及与生俱来的潜能；第二，平衡健康的生活状态，能帮助保养精气，健康长寿。实际上，精是形、气、神的基础。（3）气：人体能量。与外在环境、空气、食物、生活节奏等有关；也和我们与自然、他人等的相互作用有关，与内在情志有很大关系。现代教科书提到人体的气主要源自三个方面：肾气、胃气、肺气。事实上，这只是一个术语学的问题，有很多不同的“气”，如元气、真气、宗气、正气等，用来指示不同的功能分类和能量来源。本质上，万事万物与人体，可以看作是能量（气）的不同形式。人体与外在世界的交互作用，比如与外在环境、食物，或是呼吸、社交往来……这些都可以理解为各种形式的能量交换，在经典中医里称为“气交”或“交感”。它时时刻刻在所有的时空里发生着。（4）神：包括两方面。先天：直觉、本性和躯体生物本能。后天：心智活动、思维、判断、逻辑、经验。
　　以上四个层面，形体承载精气神，精化生气，气化生神，而神的统摄又对精与气产生影响。精化生元气。所以，理论上元气可以看作是精所化生的阳性部分。这里，“精”偏静态、涵藏态；“元气”偏动态、流动、待用状态。元气、中气（脾胃之气）、清气（肺气）合成真气。真气通过经络运行、输布至全身表里内外，形成完整的人体能量系统，顺应四时与环境的变化，开阖升降，持盈保泰，稳固生命活动，即谓“气机”。
　　克劳迪那：真气是人体内的能量的总称吗？
　　李辛：是的，真气是支持人体各部所有运化功能的能量总称。但我们需要意识到，真气也是整个宇宙能量的一部分。从能量层面来看，人体内部与外在世界的边界并不那么界限分明，身体就像一个储藏能量的容器，每个个体以其特有的生活方式，在不同的层面和水平，与万物互通交感，开阖吐纳，在动态变化的时空生命之海里沉浮，尽力保持相对的平衡。生活环境的选择很重要，（        ），很多人过量进食，而从其他途径汲取的能量就少了；人际与社会互动，都可能带来能量的被滋养或者被消耗。生活的环境能够充实我们的真气（高山、乡野、纯净的空气），也可能耗散我们的真气（大城市的空气污染、土地污染、电磁辐射）。静坐、站桩等传统身心训练的习惯，能够使人保持相对稳定的精神生活，帮助我们获得能量，充养神气。生活中有各种提升真气的途径。
　　克劳迪那：如果用财富来比喻，真气就像我们的财富总和，我们可以增加和使用它？
　　李辛：是的。在“气的银行”里，下焦的精化生元气，可以看作是我们的原始资本；而中气就像现金流，每天我们摄取食物，补充中气，就像在持续供应每日所用的现金。如果脾胃中气受伤，不足以供应每天的现金流，就会不得不提取资本——下焦的元气，来维持日常的生命活动。长此以往，元气就会渐渐消耗，我们的生命之源——涵藏态的“精”也会不足。这也是历代医家都重视中气，重视保护脾胃的原因。
　　克劳迪那：我们可以就“气机”进一步讨论吗？
　　李辛：真气是生命的能源，通行百脉，滋养灌溉，外而五官九窍，内而脏腑筋骨，人体的一切生命活动都需要真气的正常运行来完成。“气机”则指真气的运行处于“常态”，未受到内外病邪的严重干扰；如受到严重干扰，气机可能会失常。气机如果失常，就会在物质层面的肉体、无形层面的能量和精神心理上产生各种症状和疾病。失常的能量状态，传统中医称为病机。
　　《道德经》里老子谈到，只有健康的婴儿和大成就者，才可能达到相对理想的状态。有道者生活朴素、起居有常、饮食有节，呼吸精气、精神内守、避世安居，生命的本然渐渐恢复，身心自然柔和，气机保持在纯粹的先天状态。这样的人，《黄帝内经》称为真人。换言之，几乎没有人能保持完全的健康，我们人类都在“病”中，只是程度不同。每一个人都在动态的健康与亚健康、疾病与康复的变化之流中起伏摇摆，并没有绝对意义的健康和治愈。在中医的眼中，保持气机的“常”，首先，需要“神”处于“常”的状态——安定、放松、柔和、专注，没有过度的思绪和欲求的干扰；需要“精”的充足与涵藏。当今之人，用心用脑过度，饮食无节，起居无常，这是神气消耗、气机紊乱的主要原因。
　　（摘编自李辛、克劳迪那•梅赫《回到本源：经典中医启蒙对话录》）
　　1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 《兼爱》有言，“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起”，这句话中的“疾之所自起”应指文中的“病机”。
　　B. 第二问承接第一问的经典中医观点，通过对比治疗疾病的古今差异，进一步厘清理论边界，并为第六问的讨论奠定基础。
　　C. 从人体内部结构看，“真气”是能量系统的运行基础；从外部交互看，又是人与万物互通交感的动态媒介。
　　D. 从中医的角度来看，气机之“常”需要神之“常”“精”之足来共同维持，但人体是难以保持完全健康的状态的。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 第二个问题的回答体现了“透过现象看本质”的思想，第三个问题的回答中关于“四个层次”的阐释体现了系统性思维。
　　B. “各种形式的能量交换”与“很多人过量进食，而从其他途径汲取的能量就少了”中的“能量”的含义是相同的。
　　C. 李辛将精化元气比作“原始资本”，中气比作“现金流”，贴合生活实际，且阐释了真气的来源与消耗机制。
　　D. “天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑。”这句话可全面地回答第一个问题中的最后一问。
　　3. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ）
　　A. 饮食的选择也很重要 B. 重要的还有饮食选择
　　C. 饮食习惯也很重要 D. 重要的还有饮食习惯
　　4. 当今社会，部分人存在精神紧张、饮食不规律的情况，有人认为“未出现明显症状即算健康”。请结合文中经典中医对“常”与“病”的理解，对这一观点加以评价。
　　5. 与本文中经典中医“顺应人体自身气机（‘第一个医生’）”的理念类似，《庖丁解牛》中的庖丁的解牛之道也体现了对事物本然规律的遵循。二者所遵循的“规律”内涵有何不同？其对实践分别有何指导意义？
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　文本一：
　　春蚕（节选）
　　茅盾
　　“宝宝”都上山了（指蚕爬上稻草杆子，准备吐丝结茧），老通宝他们还是捏着一把汗。
　　他们钱都花光了，精力也绞尽了，可是有没有报酬呢，到此时还没有把握。虽则如此，他们还是硬着头皮去干。“山棚”下蒸了火，老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边，他们听得山棚上有些屑屑索索的细声音，他们就忍不住想笑，过一会儿又不听得了，他们的心就重甸甸地往下沉了。这样地，心是焦灼着，又却不敢向山棚上望，偶或他们仰着的脸上淋到了一滴