约10920字。

　　浙江省浙东北ZDB联盟2025-2026学年高二上学期期中联考语文试题
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　中华文明根植于农耕文明。农耕文化是中华文化的鲜明标签，承载着华夏文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。要深入挖掘农耕文化蕴含的优秀思想观念、道德风尚，充分发挥其重要作用，让我国历史悠久的农耕文明在新时代展现持久弥新的魅力和风采。
　　中国传统小农经济的最大特点是以“家”为基础生产单位，特别是战国时期秦国的商鞅变法，强化了小农家庭比例。在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过文字或书本，老一辈的智慧和经验对农业生产至关重要，也形成了尊重长辈的传统。耕读传统在中国由来已久，唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》提出“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤”。北宋的宋仁宗颁布了劝耕劝读政策，鼓励士人、农家子弟参加科举考试，而且规定必须在本乡读书应试，这一政策把士人、农家子弟与家乡土地紧密联系在一起，使得耕读不仅仅是富裕家庭的追求。梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“在中国，读与耕之两事，士与农之两种人，其间气脉浑然，相通而不隔。”士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到相互流通。“西道圣人”扬雄的“耕道而得道”则传递了古人对知和行、理论和实践关系的探索。家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。
　　农耕劳动具有社会性，古人在开沟或其他耕作劳动中通常需要两人一组进行协作，实行二人二耜并耕，即耦耕。清代学者程瑶田以为，“言耕者必言耦，以非耦不能善其耕也。耦之为言并也，共事并行，不可相无之谓耦。”耦耕后来泛指两人伴耕或集体劳动。开田辟壤、种植收获、挖渠建陂、抵御灾害等都需要人们互助合作，四川都江堰、安徽芍陂等古代大型水利工程就是人们集体劳动的见证。在传统乡土社会，劳力相互调剂、畜力互助合作、生产共同体等形式繁杂的劳动合作广泛存在，而且具有极其重要的地位。乡邻间在共同劳动中，形成情感认同和规则意识，中华农耕文化不仅追求人与自然的和谐，而且更加注重人与人、人与社会的和谐。合作在农业生产上有其必要性和普遍性，当前在家庭经营的基础上，合作经营、集体经营是农村重要的经营方式，全国近一半农户依此开展生产、流通、信用、服务等方面的合作。
　　（摘编自张灿强《从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量》）
　　材料二：
　　实际上，对于“农”，中国人的思想和感情是极为复杂的。农耕文化曾经的辉煌是毋庸置疑的事实，但是，在现代工业文明、城市文明快速推进中进退失据，也是客观现实。
　　若务农无法让耕者过上相对体面的生活，若“跳出农门”成为每一个农家子弟改变命运的希翼，若乡村即便发展起来也是“奔驰宝马在猪粪堆里狂奔”，如此这般的乡村与农民，又何谈农耕文化的自信？又何来农耕文化现代化的发展？
　　农耕文化的现代化，这是一个文化课题，同时，也是一个“三农”命题。“三农”问题解决得好，农耕文化就兴盛；反之，文化则难以振兴。而三农问题的核心是农民问题。
　　但现实中，我们看到，农民在农耕文化的保护传承中，常常是“失踪”的、失语的。
　　有些地方，为了搞旅游开发将全体村民迂出，把村落建成仿古商业街，看似有利于整合资源、搞活业态，但却缺了人气、失了灵魂。有些地方，农民“我”的文化“我”并不能做主。农民的审美需求被习惯性忽视，农民的文化选择权得不到重视。有些地方，已经成为知名的文化遗产保护地，但是当地的不少农民对此却毫不知情，甚至连到底什么是“文化遗产”都不知晓。这里有商业过度侵蚀的因素，有
　　（摘编自仲农平《大国新途——习近平文化思想的“三农”感悟》）
　　1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）
　　A．中华文明以农耕文明为根基，历史悠久的农耕文化是华夏文明的基因密码。
　　B．中国传统社会中农人处于底层，士人处于顶层，前者负责耕，后者负责读。
　　C．农耕文化在当下处境尴尬，想要振兴农耕文化，核心是必须解决农民问题。
　　D．农民是农耕文化的主体，这一地位决定了农民才是农耕文化的创造者、守护者。
　　2．下列选项中，最适合作为论据支撑材料二“农民应成为农耕文化利益分享者”这一观点的一项是（   ）
　　A．某村依托传统桑蚕养殖技艺发展文旅产业，村民通过参与蚕桑体验、售卖手工蚕丝制品获得可观收入，主动参与技艺传承。
　　B．某县组织农业专家下乡，为农户开展种植技术培训，帮助小农户提升作物产量，解决农业生产中的实际难题。
　　C．某文化机构收集整理地方传统农事谚语，编纂成《乡土农事录》出版，该书成为研究当地农耕文化的重要资料。
　　D．某村在村委会支持下，重建传统农具陈列馆，邀请老年村民担任讲解员，向农家子弟介绍农具的使用方法与历史。
　　3．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A．材料一中，“鲜明标签”“基因密码”“持久弥新”等词用词精准，又蕴含正能量情感，有力地凸显了农耕文化的重大价值。
　　B．由材料一第二段引用的文献材料和历史事实可知，中国的耕读传统历史悠久，最早可上溯到唐末五代，鼎盛于北宋仁宗时代。
　　C．材料二第二段采用假设说理，让人深思该如何增强农耕文化的自信和实现农耕文化现代化的发展，而排比与反问句式，则加强了说理的力度。
　　D．材料二第四段中“失踪”“失语”并举，道出了在农耕文化的保护传承中农民的现实处境，其中“失踪”加了引号，表示特殊意义。
　　4．两则材料都以农耕文化为论述对象，但侧重点明显不同，请从内容角度指出其不同。
　　5．国家提出了“乡村振兴”这一命题，请结合材料一概括出若干具体可行的振兴之道。

　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　文本一：
　　圈马谷
　　了一容
　　圈马谷的马圈门口站着一群人，正在围观和议论马圈里面的一匹枣骝马。圈马谷的位置有些偏，它是喀纳斯草原腹心一处供牧人休息、圈马和驯马的场所。
　　哈儿走在空旷的大草原上，空气里仿佛弥漫着潮湿的花草树木散发出的马奶般的芳香。当哈儿看见圈马谷时，大概已到了中午时分，那座被人们用粗木椽围成的马圈在大峡谷一片茂盛的草坡下面，显得颇为壮观。草坡上，一片片油绿油绿十分养眼的草窠，快要长到没人膝盖的地方了，起起伏伏翻滚着，跟麦田里的麦浪似的。哈儿听着万千草木在风的作用下相互摩擦碰撞，发出巨大的梦幻般的波涛汹涌的声音。哈儿径自向圈马谷的马圈跟前走去。