约10770字。

　　浙江省9+1联盟2025-2026学年高二上学期期中语文试题
　　考生须知：
　　1.本卷满分150分，考试时间150分钟；
　　2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号并核对条形码信息；
　　3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效，考试结束后，只需上交答题卷；
　　一、阅读（73分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，20分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　①先秦“礼崩乐坏”的社会状况伴随着一个现象，那就是“士”的出现。本来“士”在巫术文化时期就已经存在了，“士”即“筮”，早期的士人可能是掌管祭祀礼仪的巫师。士作为一个社会阶层在西周也已经存在了。西周的士在官学中接受教育，然后在各级政府担任官职。到了春秋战国时期，“士”的社会地位发生了变化，文化功能也发生了变化。这个变化对于中国文化和中国美学都具有重大意义。
　　②在西周礼仪制度中，礼首先是制定社会秩序、区分社会等级的。一般来说，天子、诸侯、卿大夫、士，均为西周的贵族阶层。贵族的生活循礼而行，不过，到了孔子生活的春秋时期，封建等级制度趋于衰微，于是礼乐的定规和惯例往往被漠视、被僭越、被践踏，此即“礼崩乐坏”。“礼崩乐坏”伴随着社会秩序的解体，其表现之一，便是“士”从贵族阶层跌落。士本来是最低级的贵族。进入春秋时期，周天子至尊地位旁落、诸侯国变法削弱贵族势力等原因，致使贵族等级制度逐渐衰微，在这趋势中首当其冲的就是士。大量的士从贵族降为平民，但士毕竟是“前贵族”，是谙礼乐、有知识的阶层，即便下降为民，社会地位仍然较高，是士、农、工、商“四民”之首。
　　③一方面是贵族下降，另一方面是（    甲   ）。其原因主要有二：一是贵族地位下降之后，私学随之兴起，使得平民也能接受教育获得知识跻身士人阶层；二是由于诸侯国之间的竞争，各国在用人方面（    乙   ），于是平民亦能因出色才干而上升为士。这两方面导致战国时期士的数量急剧增大，甚至可以说成为一个独立的新兴阶级。冯友兰认为，那些散落在民间的贵族官吏，开始兴办私学，发表议论，传授知识，以维持生计。“士”变成了“师”。这便是先秦诸子百家的起源。
　　④春秋战国的士，是中国历史上第一批“知识分子”。西周的士虽然也受教育，学六艺，懂礼乐，但他们主要是文化的守成者，而春秋战国的士则主要是思想的创造者。西周的士学习“六艺”，春秋战国的士尤其是儒家的士则进而学习“六经”。六艺是礼、乐、射、御、书、数，六经是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，所同者是“礼”与“乐”。儒者由于掌握古代经典文献，其文化水平自然与西周的士不可同日而语。士并不只有儒家的士。先秦诸子及其所培养的弟子都是士。张东荪说得有理：“我以为在周末时代，封建解纽，社会已乱。有心人想拨乱反正。大家的眼光亦不约而同集中于一个新兴阶级，即所谓士也。以为只有这个阶级能起来以后，方才有真正的办法。所以道家墨家亦都是对士阶级说话。不过各家都想把自己的道理传给士人罢了。”
　　⑤士之所以为士，至少有两个基本特征：表层特征是“礼乐专家”，深层特征是“士志于道”。所谓“礼失而求诸野”，在春秋末期，诸侯和卿大夫对日益繁琐的礼乐已经相当陌生了，因此常常向流落于民间的士请教。不仅儒者是礼乐专家，墨家、道家、法家其实也懂礼乐。墨子认为儒家推崇周礼还不够古，与其取法周礼，不如取法夏礼。老子作为周王室图书管理员，“知礼乐之源，明道德之要”，所以有“孔子问礼于老子”的传说。墨子和老子都是从西周礼乐向后追溯。荀子思想通向法家，推崇“王霸兼用”。法家是将礼向前发展，使礼演变为法，故后世有“外儒内法”之说。总之，儒家思想与礼乐文化一脉相承，墨家、道家、法家思想也与礼乐文化藕断丝连。
　　⑥但“礼乐”是个综合体，具有仪式、技艺、制度等诸多层面。士作为知识分子，不仅能掌握这些繁文缛节，而且能在文化和思想层面予以解释和发挥，解释和发挥的内容就是“道”。因此，士是与道联系在一起的概念。“士志于道”，“道”大体上就是社会政治的理想或伦理道德的理想，而士的使命就是想
　　1. 下列对材料中“士”的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 士是最低级的贵族，因此在春秋时期“礼崩乐坏”的趋势中，士首先遭受冲击，大量的士从贵族降为平民。
　　B. 西周时期的士主要是文化的守成者，而春秋战国时期的士主要是思想的创造者，因此，二者有明显的区别。
　　C. 春秋战国时期的士学习六经，掌握了古代经典文献，因此，其文化水平自然与西周时期的士不可同日而语。
　　D. 士不仅能掌握礼乐的繁文缛节，而且能在文化和思想层面予以“道”的解释和发挥，因此士与道联系在一起。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
　　A. 早期的士是掌管祭祀礼仪的巫师，西周的士是各级政府的官员，春秋战国时期的士则大量沦为平民，这说明随着历史的变迁，士的社会地位逐渐降低。
　　B. 文章两次引用张东荪的观点，前者为了证明先秦时的士是范围很广的阶级，并不局限于儒家；后者为了证明无论在朝在野，真正的士都承担重要功能。
　　C. “士志于道”是士的深层特征、精神特征，这说明哪怕一个人不是贵族出身，不是“礼乐专家”，只要他“志于道”，那他就是实质意义上的“士”。
　　D. 文中多处使用“一般来说”“至少”“大体上”之类的限定性词语使文章表达更为严密，论述更为深刻，体现了学术论文的科学性、逻辑性和严谨性。
　　3. 根据材料第3段的内容，在甲、乙两处补写恰当的词语，每处不超过8个字。
　　4. 材料第6段以对比的方式，对“士人精神”或“士人风骨”的内涵进行了阐释，请结合相关内容简要分析。
　　5. 材料中说“陶渊明也被塑造为中国诗人的最高典范，这无非由于他完美地演绎了士人风骨”，请结合《归园田居（其一）》谈谈你对这个观点的理解。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面文字完成小题。
　　文本一
　　在城崎
　　志贺直哉
　　①我被电车撞倒受伤了，前往但马的城崎温泉疗养。医生说，只要没发展成脊椎骨疡的话，就不会有致命的危险。我总觉头脑还是昏昏沉沉，但却前所未有的平静。
　　②沿着小路走，有一个散步的好地方。在清冷的夜晚穿行在秋天的山林，有着孤独又静谧的快乐。
　　③我常回想受伤的事情。若稍有差池，我现在就已经躺在这青山的泥土里了。总有一天会变成这样