共23题，约13330字。

　　2023-2024学年高二下学期期中考试
　　语文
　　考生注意：
　　1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
　　2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
　　3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
　　4.本卷命题范围：人教版选择性必修下册第一单元《氓》《蜀道难》《孔雀东南飞》《蜀相》《望海潮》、第三单元《陈情表》《项脊轩志》。
　　一、现代文阅读（26分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）
　　阅读下面的文字，完成1～4题。
　　宇宙论是每一种具有成熟思维的古代文明都会关注的问题，这个问题基本上可以归结为两大话题，即人类所生存的这个世界是如何生成的、包括人在内的世界万物是如何构成的？早期中国与古希腊的哲学都有着发达的宇宙生成论和万物构成论。
　　古希腊人的宇宙论大致可以分为元素论和原子论两大类。元素论倾向于从整体上探究产生世界和万物的本原，原子论倾向于从个体上探究构成世界和万物的基础；元素论是一种宏观的视野，原子论则是一种微观的分析。这两者并非完全对立，原子论是在元素论基础上发展起来的，是更高阶段思维抽象的产物。
　　被称为“哲学之父”的泰勒斯是第一位提出元素思想的人。泰勒斯认为“水”是万物之源，是最为根本的存在。阿那克西美尼认为“气”、赫拉克利特认为“火”、色诺芬尼认为“土”是世界本原。阿拉克西曼德则用“无限”来代表那个无所不包的“整全”。毕达哥拉斯学派提出“数”本论来阐明万物之源，恩培多克勒受此影响，将物质一元论转变为四根说，即火、土、气、水四者是组成万物之根，万物因四根的组合而生成，又因四根的分离而消失。
　　柏拉图将四根说几何化，在他这里，神创世界的宇宙观开始出现雏形，他认为造物主希望世界万物跟造物主一样完美，所以按照既定的模式来创造世界万物，最先创造出来的是灵魂，然后将它分割成相反方向旋转的圆，再将元素按照比例造出天体，形成宇宙。
　　亚里士多德将恩培多克勒的四元素说进一步发扬光大，认为四元素同时与冷、热、干、湿四种特性相互作用，以构成其他世间万物。亚里士多德还进一步“捉炼”出第五种元素——“以太”，水、气、火、土是世间万物的质料，“以太”则是天体的质料。
　　斯多亚学派既从物理学又从神学的角度对宇宙生成进行思考。他们认为宇宙万物都有被动和主动两个本原，二者不可分离；“神”创造宇宙，“神”可以将火转化为其他元素，例如气和水，而水又生成土，其余部分的水归于气和火，从而不断转换形成宇宙其他物质，包括生命。元素论致力于探讨世界万物的终极本原，并将终极本原归结为一种或者多种元素。万物是生灭的，元素是不灭的。元素作为一种整全性的存在，其自身未必显现，由元素组合而成的一切万物却因此而显现。古希腊元素论宇宙观有与数学物理学相联系的倾向，也容易走向神学。
　　原子论致力于探索万物的最细微的构成。原子论的代表人物德谟克利特认为物质由极小的称为“原子”的微粒构成，物质只能分割到原子为止。原子是不可再分的物质微粒，并运动于无限的虚空之中。物体的产生是由于原子的结合，物体的消灭是由于原子的分离。事物发生的原因就在于事物本身。人的灵魂也是由原子构成的，但那是最精细的原子。原子群不断地流射出事物的影像，这些影像作用于人的感官和心灵，便产生了人的感觉和思想。
　　从西方哲学与科学的发展来看，原子论影响显然要更大一些。原子论也被称为“原子本体论”，即这种观念更强调有形有界、独立间断之个体的重要性。因此其宇宙生成论就是一个从小到大、由个体到整体的过程。这就和从大到小、由整体到个体、更为强调本原的元素论形成对照。
　　原子论重视对物质之形状、位置、性质的准确认识，把万物看作人类客观认知的对象，因此具有强烈的理性精神，这种理性精神以分析解剖为基础，这和近代以来的科学理念有相似性。因此，原子论容易走向科学，而强调创生者、第一因的元素论容易走向神学。
　　在古代中国宇宙观中，影响最大的是“气本论”或者说“阴阳气化论”。所谓“气本论”，就是把气的聚散离合理解为世界万物存亡兴衰的根本原因。气既是无形的又是有形的，从无形的角度来看，气是看不见摸不着的，它是宇宙的初始状态，弥漫、充塞于宇宙空间之中，无边无际、无始无终，成为万事万物原始共通的物质。从有形的角度来看，气又必然分为阴阳，万物的生成即阴阳相生的结果，因此“气本论”也可以称为“阴阳气化论”。阴阳之气作为天地之间最为根本的两种元素，通过彼此间的对立矛盾、相互依存，造就万物的生成，推动万物的变化。
　　所以，万物的运动、人生的变化从根本上讲都可以归结为阴阳之气的和合、聚散、交感、连续。一切自然的现象、人生的变故、疾病的成因、国家的兴亡都可以从阴阳的变迁中找到答案。阴阳理论与金木水火土五行学说结合之后，万事万物的发生、构成、运动得到了更为全面细致的解释。早期的五行观只是中国古人对事物构成要素的提炼，是一种静态的理论、彼此之间没有直接的关联。后来引入相生相克理论之后，才开始循环运动起来，变成了一个既自我封闭又充满生机的系统。
　　古代中国人很少像古希腊人那样，将某一种元素看作是万物的本原。阴阳和五行虽然可以视为不同的元素，但孤阴不生，独阳不长，阴阳两方并非彼此孤立、互不相关，而是存在着对立、统一、消长、转化的关系。这既是一种自然规律，也是一种辩证思维。
　　五行也一样，虽然五种元素具有独立的性质，但只有在一个连续整体中交替作用才能发挥出各自的价值，必须融会贯通于一个共同体之中。即便后来出现以土居中、统摄其他四项的“四加一”型五行，“土”也不是可以脱离其他四行的存在。所以无论阴阳还是五行还是八卦，都是一个既对立又统一、动态平衡的作用体，作用体内各项元素既互为条件，又互为“他者”，如此万物才能够生生不息。
　　（摘编自曹峰《比较视域下的中国古代宇宙论》）
　　1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
　　A.宇宙论是指人们对宇宙生成和万物构成的看法，这是所有古代文明都会关注的问题。
　　B.柏拉图在继承前人的基础上，指出造物主运用数学的方法，先后有序地创造世界万物。
　　C.中国古人对构成事物的要素进行提炼，提出了五行观，后又将相生相克理论引人其中。
　　D.中国古人认为阴阳或五行是彼此关联相互依存的，这反映了中国古人的辩证思维。
　　2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分）
　　A.从元素说的发展历史来看，亚里士多德提出了构成天体质料的第五元素“以太”，这是人类首次把目日光投向太空。
　　B.根据古希腊的元素论，某个物体是由某个或某几个元素生成，这个物体不一定会把那一个或几个元素显现出来。
　　C.古希腊的原子论指出，世间万物（包括人类的感觉和思想在内）的产生或消失都是由于原子的结合或分离。
　　D.在古代中国宇宙观中，阴阳理论最早产生，并由此派生出五行学说，两者结合构成了中国古代“阴阳气本论”。
　　3.下列选项中，最不适合作为画线句的论据的一项是（    ）（3分）
　　A.《庄子•知北游》提出，“通天下一气耳”。
　　B.王充《论衡》认为，“天去人高远，其气莽苍无端末”。
　　C.《晋书•天文志上》："日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。”
　　D.北宋张载《正蒙•太和篇》指出“气有聚散，并无生灭”。
　　4.古希腊元素论和原子论的不同在哪里？请简要说明。（4分）
　　答：________________________________________________________________________________________
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，13分）
　　阅读下面的文字，完成5~7题。
　　摘橘子
　　沈从文
　　萝卜溪滕家橘子园，大清早就有十来个男男女女，爬在树桠间坐定，或用长竹梯靠树，大家摘橘子。人人各把小箩小筐悬挂在树枝上，一面谈笑一面工作。
　　人称“黑中俏”的夭夭不欢喜上树，便想新主意，自出心裁找了枝长竹杆子，杆端缚了个小小捞鱼网兜，站在树下去搜寻，专拣选树尖上大个头，发现了时，把网兜贴近橘子，摇一两下，橘子便落网了，于是再把网兜中橘子倒进竹筐中去。众人都是照规矩动手，在树桠间爬来转去很费事，且大大