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　　先秦两汉南北朝名人趣味故事
　　圣人的“不清白”之处
　　孔子，名丘，字仲尼，是中国古代的“圣人”，世界十大思想家之一。
　　历史上对这位圣人的身世和私生活虽有记载，因涉隐私为后世儒家掩饰，所以，至今鲜为人知。
　　据司马迁《史记•孔子世家》记载：“孔子生鲁昌平乡陬邑，其先宋人也，日孔防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生，生而首上圩顶，故因名曰丘云，字仲尼，姓孔氏。”
　　由此看来，孔子这位大圣人竟然是其父叔梁纥与其母颜征在“野合”而生的，换句话说，孔子也就是古代变相的“私生子”！汉朝的郑玄为《礼记•檀弓》作注时也认为，孔丘的父亲与颜氏野合而生孔丘，“颜征在耻而不告”，孔子自己后来也隐瞒了。孔子出生不久，其父叔梁纥即死了，而母亲颜征在却是一位年轻女子，叔梁纥死后不葬在家乡，而葬到遥远的防山，孔子感到怀疑，便去问母亲，颜征在不愿意告诉年幼的儿子。故史书上说：“孔子疑其父墓处，母讳之也。”
　　后世儒家为了抬高孔子“圣人”的地位，便把孔子是“私生子”的史实加以辩解，说孔子的父母正式结过婚，只是因为年龄相差大了，被时人称为“野合”。据《孔子家语》记述：叔梁纥原妻施氏，曾为他生了九个姑娘，所以娶了一妾，生下儿子孟皮，但孟皮却天生缺陷，是个跛子。于是，叔梁纥向年轻的少女颜征在求婚，两人结婚时，叔梁纥已近五十，而颜氏不过十五岁，所以称作“野合”，乃不合礼仪也！
　　事实上，春秋时期中国的婚姻并不严格，仍残留着部落时代的婚俗，所以，中原的宋、陈、郑等国以及鲁国仍保留着“中春之会”，发生许多浪漫的“桑间”、“陌上”的风流韵事。据此推测，贵族公子叔梁纥在桑间陌上看中了民间少女颜征在，然后便在浪漫的气氛中“野合”了，野合的结晶是产生了孔子这位圣人。
　　而且，圣人孔子的品德也不是如后世儒家所推崇的那般无可指摘。《史记•孔子世家》就记载了一个“子见南子”的故事。
　　卫灵公有位夫人叫南子，久闻孔子的大名，便派人请孔子到卫国王宫作客，孔子偕子路等弟子赴卫，去见南子。南子是位风流美貌的夫人，在丝绸帷幕中会见孔子，孔子入门向她叩首，夫人自帷幕中再拜，可以听到清脆悦耳的耳环、玉镯以及那娇滴滴的声音，竟使这位圣人酥了半边，会见时间在两个时辰以上。因此，孔子从室中出来后，子路很不高兴。这一来，急得孔子向子路发誓：“予所不者，天厌之！天厌之！”孔子在南子宫中逗留了一个多月，后来经不住子路的“不悦”，于是悻悻而去，不情愿地离开卫国王宫。由此可见，孔子也不是如柳下惠那般“坐怀不乱”的君子，他自己就说过：“吾未见好德如好色者也。”其实，这也不必大惊小怪，因为人非草木，孰能无情，即使“圣人”也不例外。历史上的孔子也是一个感情丰富的人，在他编纂的《诗经》一书中，就收集了不少象《关睢》这样情真意切的爱情诗和抒情诗。而且生活中孔子也酷爱音乐、歌舞和骑射，是一个兴趣爱好十分广泛的、能够充分享受生活乐趣的“平凡人”。
　　孔子择婿也讲条件
　　孔子曾说公冶长可妻之以女，当乘龙快婿，孔师母不以为然地说：“你门下有十哲四科，何人不可作女婿，而偏偏把女儿嫁给这个仍关在监牢里的人？”
　　孔子说道：“你们女人哪里知道许多道理！我门下虽然有十哲四科，却没有一个完人，根本不配作我的女婿。
　　“如果讲品德才学，颜渊最好，但他虽然好学，却不幸短命。倘若妻之以女，吾女势必寡居。
　　“闵子骞家有后母，衣芦忍冷，以女妻之，徒遭冻绥。
　　“冉伯牛撄癞疾，斯人也而有斯疾也，为之妻者，能无患乎？
　　“仲弓犁牛之子，父贱行恶，婚姻二字，更无待言。
　　“再言政事：冉有则鸣鼓而攻，子路则不得其死，可妻乎？不可妻乎？
　　不言而自喻矣。至于宰语，宰语昼寝，其为黑化可知。赐不受命而货殖焉，行同奸商一般，与我诗礼之家，非门当户对。
　　“若文学子游，庶可称为佳婿矣，无奈他是南方人，往来不便。子夏丧明，晚景日非。故我皆所不欲。
　　“今公冶长虽在缧绁，究非其罪，对女儿终身，毫无妨碍。”
　　孔子的这一番大论，说得孔师母口服心服，于是公冶长成为孔子女婿的唯一人选。
　　圣明如孔子，为女择夫君，仍然脱不了世俗的观念。
　　孔子改错
　　一天。孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个门生外出讲学。师生们来到海州，天空忽然电闪雷鸣，狂风暴雨大作。当地的一个老渔翁把他们领进一个山洞避雨。