约5390字。

　　广平一中新课堂（导学案）
　　年级   高一    科目   语文    班级       使用日期    月   日 主备教师 马建峰         
　　学科组长（审查）          
　　学习
　　课题 寡人之于国也 第  1 课时
　　课前
　　准备 课本、笔记本、多媒体
　　双色笔（同桌互批改）
　　复习
　　回顾 背诵《李商隐诗两首》
　　学习
　　目标 1、 学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。
　　2、了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
　　激情
　　导入 千秋亚圣     孟母三迁      民为贵，社稷次之，君为轻
　　得道者多助，失道者寡助
　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
　　他是谁？
　　我自信，我最棒，聚焦点处来亮相；胸挺直，头高昂，面带微笑喜洋洋。
　　学习
　　内容 一、知识链接
　　《孟子》全书立论的根本点是“性善论”，核心是“仁政”思想。《寡人之于国也》节选自《孟子•梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系，使之成为《孟子》全书的总纲。北宋哲学家程颐曾评论说：“孟子之论王道，不过如此，可谓实矣。” 
　　孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。《尚书•五子之歌》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”《泰誓》讲：“天视自我民视，天听自我民听。”《春秋•谷梁传•桓公十四年》中说：“民者，君之本也。”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则；《孟子》认为：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。《寡人之于国也》通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。 
　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这一段与前文“王道之始”呼应，深刻阐述了“王道之成”的道理，为梁惠王描绘了一幅生动、形象、美好的社会前景。在孟子看来，理想的治国策略必须具有几个不可或缺的要素：第一，要有众多的人口，要积极努力“使民加多”，否则治国必需的物质财富和守卫力量便无从获得；第二，要恢复发展生产，繁荣经济，减免赋税，实行井田制，使百姓有固定的“恒产”，恤民保民，休养民力，使人民富裕起来，丰衣足食，安居乐业，否则国家便无从获得可以不断发展的生产力以保证富强，因为民穷财尽是不能治理国家、保住政权的；第三，当权者要“以不忍人之心，行不忍人之政”，以“仁德”行“仁政”，以仁义治天下，以德去引导，以礼去规范，选贤任能，宽省刑罚，博施广济，缓和社会矛盾，节制统治阶级的穷奢极欲，推恩于民，施惠于民，与民同乐，使天下归心，否则便无从获得强国富国的坚定保障和政策后盾；第四，发展文化，普及教育，使百姓“仓廪实”后懂礼义、明人伦、知廉耻，形成尊老爱幼、和睦相处的优良社会风气，提高全体人民的道德觉悟和科学文化水平，在“庶”和“富”的基础上，改善和提升人民素质，凝聚人心，以加强国家的生存力量和可持续发展能力，否则将难免在列国的激烈竞争中落后挨打。这既是“仁政”的丰富内涵，也是任何制度的国家求富强的重要决定因素。孟子还特别指出，“仁政”的重点在君，不在民；实行“仁政”的原动力是“仁心”，推行“仁政”的具体措施在于“制民之产”；“善政得民财，善教得民心”(《孟子•尽心上》)；仁道强于霸道，仁道才是正道，才是归宿；要以“礼”塑人，以“仁”修人，以“人”铸人。 
　　孟子一生经文纬武，胸藏韬略，不在其位而谋“仁政”，展露出以天下为己任的博大胸怀，但在急功近利的战国时代，“仁义”治国的主张根本没有实现的社会基础。孟子积极用世，给后世留下了一幅完美的治国蓝图。他的思想，他的主张，的确可以作为千古“匡世的真言”。
　　二速读全文，解决以下问题。
　　（一）第一节的重要字词
　　1、寡人之于国也……之，助词
　　2、尽心焉耳矣……焉耳矣，固定用法，由三个语气助词组成，表示肯定、强调等语气。
　　王力先生在《古代汉语》中注释：“耳矣”等于说“已矣”，两个字都是句末语气词，连用等于说“啦”，该句大意是“（总算）尽了心了”。
　　3、则移其民于河东，移其粟于河内……两个“其”均是代词，但指代内容不一样；于，介词，到
　　4、河内凶……凶，收成不好。
　　5、察邻国之政，无如寡人之用心者……第一个“之”是取独的助词，后一个“之”可以翻译成“这样”。
　　6、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？……加，更
　　(二)第二、三节重要字词
　　1、王好战，请以战喻……请，表敬副词，请允许我；以，介词，用
　　2、填然鼓之……然，形容词词尾，……的样子；之，音节助词
　　另外，形容词词尾的词还有：焉、乎
　　3、兵刃既接……既，已经；接，接触
　　4、弃甲曳兵而走——曳，拖着；而，修饰；走，跑
　　5、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？……或，有的人；而，顺承；以，凭借
　　6、直不百步耳，是亦走也。旨，只是；是，这
　　另外
　　中通外直，不蔓不枝
　　系向牛头充炭直
　　(二)第四节重要字词
　　1、王如知此，则无望民之多于邻国也……无，勿不要
　　2、不违农时，谷不可胜食也……农时，农业生产的季节；胜，尽
　　另外
　　驴不胜怒，蹄之
　　此所谓战胜于朝廷
　　予观夫巴陵胜状
　　日出江花红胜火
　　3、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也……数，细密的；洿，污水不流
　　另外
　　数口几家，可以无饥矣
　　扶苏以数谏故，上使外将兵
　　4、斧斤以时入山林，材木不可胜用也……斤，砍树用的斧子；以，按照
　　另外
　　庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩è慢（墁màn，涂抹）其鼻端若蝇翼，使匠石斲zhuó之。匠石运斤成风，听（任凭）而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质（对手）矣，吾无与言之矣！”《庄子•徐无鬼》
　　5、是使民养生丧死无憾也……养生，供养活着的人；丧死，为死了的人办丧事；憾，遗憾
　　6、王道之始也……王道，孟子理想中的政治。
　　7、树之以桑……树，动词，栽种；之，音节助词，不译。（和“填然鼓之”中的“之”用法相同。）以，介词，把
　　8、五十者可以衣帛矣……衣，动词，穿
　　9、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣……之，结构助词，的；蓄，蓄养；时，繁殖的时节
　　10、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣……谨，谨慎从事；庠序，都是学校，殷代叫“庠”，周代叫“序”；教，教化；申，重复，指反复进行；孝悌，孝顺父母、敬爱兄长；义，道理；之，可以处理为音节助词，可以理解为“反复教化他们”。
　　11、然而不王者，未之有也……王，统一天下而称王；未之有，否定句中代词作宾语前置
　　12、途有饿殍而不知发……发，打开粮仓，赈济百姓
　　另外
　　白发百中
　　发闾左适戍渔阳九百人
　　野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
　　13、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’……全句的顺序是——是于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’何异；是，这；何，有什么；异，不同。
　　另外
　　兵连祸接
　　必以长安君为质，兵乃出
　　草木皆兵
　　14、王无罪岁……无，勿不要；岁，年成
　　15、斯天下之民至焉……斯，连词，那么，相当于“则”，至，投靠；焉，代词，你
　　三文本探究
　　1．找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。
　　寡人之民不加多，何也？ 1段
　　则无望民之多于邻国也。 2、3、4段
　　斯天下之民至焉 5、6、7段
　　请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出入)。
　　说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
　　2．诵读第一段
　　梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些?
　　提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
　　梁惠王施行这样的政策，结果如何?
　　提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：
　　用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?
　　提示：“于国尽心，但民不加多”
　　3．梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”?
　　提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。
　　孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么?
　　提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。
　　说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
　　“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么?
　　提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
　　说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
　　1．诵读第五段
　　请学生依据书下注释，疏通文意(教师订正)。
　　孟子为梁惠王提出什么治国措施，预期效果会怎样？

　　措施               效果
　　不可胜食也
　　不可胜食也   养生丧死无憾——王道之始
　　不可胜用也
　　说明：“不可胜……也”给人吃不完，用不尽的感觉，增强文章的说服力和感染力，运用了排比手法。
　　理清本段层次。
　　提示：第一层 第1、2、3小句
　　第二层 第4句
　　第三层 第5句 全段中心
　　思想。
　　2．朗读第六段
　　请学生依据书下注释与第五段比较异同处。
　　提示：同是发展生产，强调“不违农时”，“以时入山林”，“无失其时”，“勿夺其时”。这些都强调不要耽误生产时机。侧面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驱使百姓去打仗，不得民心。
　　除了要合理发展生产，制民之产外，第六段还有孟子教化百姓的主张。
　　指导朗读：这一段分述王道的四项基本内容，四个“矣”陈述语言，气势充沛。最后总结“不……未……”双重否定句式，读得应坚定有力。
　　诵读第七段。
　　理清内容：
　　说明：一方面写出了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。 孟子最后还用了一个比喻，是怎样比的?
　　提示：涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。
　　指导朗读：“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫，朗读时，要表现出说话人的义愤。“涂有饿莩”句要读出其悲愤的语气。“人死”句是借用诸侯国君的自我辩护的口气，应读得有讽刺意味。用比喻来反驳，应用质问的口吻来读。最后，劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政，应用和缓、劝勉的语气。
　　请学生归纳孟子仁政思想。
　　提示：发展生产，制民之产，教化百姓，还有最后除虐政。总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。