如果（if）常在我们（we）心中，知音（wife）就常伴我们左右——《陈情表》成功的背后

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约1750字。

　　如果（if）常在我们（we）心中，知音（wife）就常伴我们左右——《陈情表》成功的背后
　　西藏民族学院附中  史发民
　　常言道：上山擒虎易，出门告人（求人）难。如果他所求对象不是亲人不是一般人，反而是敌方的皇上呢？ 难，难于与虎谋皮，难于上青天。可他最终做到了，且成功得青史留名。
　　他就是李密，他的《陈情表》——“晋武览表，嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳”，进而成为检验一个人是否“孝”的经典（读之不坠泪者，其人则不孝）。
　　之所以如此，首先应归功于第一次的巨大失败——“诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火”，致使“臣之进退，实为狼狈”。
　　可第一次“具以表闻”，情事陈述得也够详细得了，却为何陷入如此境地？难道是他的孝心不苦？“历叙情事”，未“从天真写出”？未写出“至性之言”，不能“自尔悲恻动人”？
　　那么，到底什么是“俱从天真写出”？怎样写才对？什么是“至性之言”？怎样写才算是“写出”？
　　文章千古事，得失寸心知。此“寸心”是何心？
　　“文章千古事”，便须有千古识力，“得失寸心知”，则寸心具有千古。此文章家秘藏，为古今立言之标准也。（《杜臆》）李密之心如何探秘？披文入情，沿波讨源，虽幽必显。话虽如此说，可切己体察切实去做的有几人与？
　　第一次之所以失败，主要原因可以借第二次的成功推知：只是一味陈述倾诉“臣以险衅，夙遭闵凶”之苦及与祖母刘“相依为命”“未曾废离”之孝，而未体察“圣上”之“苦衷”进而未表达为臣之“忠心”。也就是说，只是自顾自的诉苦哭诉，从来不把别人的辛苦放在心上，更何况这别人竟然是“圣上”，而他自己只是一介虽是“至微至陋”，却“过蒙拔擢，宠命优渥” 的“亡国贱俘”。
　　于是不仅有了“臣之进退，实为狼狈”的骑虎难下，更有了“伏维圣上以孝治天下”这一段的“陈情表”：
　　“孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚”——体察君心同时对体恤下情的渴望；