山东省实验中学2027届高三第二次诊断性考试语文试题

本文约15860字。

山东省实验中学2027届高三第二次诊断性考试语文试题

2026.11

注意事项：

1．答卷前，考生先将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（73分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

最近，“闪身步”“狗熊哆嗦毛”动作爆火，大量网友翻拍二创。很多人一开始以为只是魔性短视频，后来才发现，这两个动作源自国家级非遗：“闪身步”出自安徽花鼓灯，“狗熊哆嗦毛”来自山东鼓子秧歌。一场全网模仿的“魔性舞步”，无意间撞开了非遗传播的一扇门。

一个网络热梗的诞生，往往始于“好玩”。门槛低、记忆点强、不需道具场地，这些天然的传播基因，让它具备了成为爆款的潜质。

但若仅止于“好玩”，热度来得快去得也快。真正让这两个动作出圈的，是“好玩”背后“有料”。那些看似随意的摇摆晃动，其实大有讲究——“狗熊哆嗦毛”的发力逻辑是“力起于足，沉于膝，蓄于腰，传于肩，贯于全身”，“闪身步”的核心是腰腹发力、肩头错动。这些看似无意义的肢体动作，却是一套经过专业提炼、承载着民间文化底蕴的身体语言。

这恰恰是此次出圈值得玩味之处。年轻人先觉得好玩，跟着模仿，然后恍然发现，“原来我跳的是国家级非遗”。这种从“哈哈一笑”到“原来如此”的认知转折，让文化认同在轻松体验中生长出来。当然，流量不一定等于深度传承，但这股热潮至少为古老民间艺术搭建起通往年轻群体的桥梁。

更深一层看，年轻人用身体“二创”这些动作，本身就是在赋予它们新的意义。“闪身步”被用来表达“我先撤了”的社交态度，“狗熊哆嗦毛”成了打工人的解压仪式。这些衍生用法偏离了原生语境，却让传统动作在新的生活场景中获得了新的表达功能。

（摘编自《从“魔性舞步”看非遗的另一副模样》）

材料二：

今年国庆长假，许多外国游客来华旅行，并开启“买买买”模式。不少外国游客的行李箱被数码潮品、中式零食、文创周边填满，有人还以“ChinaHaul”的形式线上开播，讲述在中国的购物见闻。继“ChinaCool”火遍全球文旅圈后，“ChinaHaul”接棒登上了海外社交平台热搜热榜。

在海外社交语境中，“Haul”本义是购物后集中展示“战利品”。前缀加上“China”，指向十分明确——外国网友晒出采买的中国好物。

这股热潮背后，晒出的是三重内容。一是旅途中的晒货狂欢。有海外博主把中国的运动鞋、潮牌服饰变成视频主角；有外国游客在数码商铺打开背包，无人机、手持云台等满满当当；还有外籍网红现场体验折叠屏手机，让观看直播的外国网友连连惊叹。二是跨境电商的开箱惊喜。外国网友不必远赴中国，点开跨境电商平台就能解锁中国好物。三是中式生活的种草日常。有葡萄牙博主讲解枇杷膏润喉、保和丸消食的功效；一些海外年轻人晒起泡脚包、保温杯，刮起中式养生的社交新风。“ChinaHaul”晒的是商品，传递的却是中国式生活的烟火与暖意。

外国网友愿意为中国好物站台，源自产品实力、服务体验与情绪供给共同发力。中国制造早已跳出“低价低质”的刻板印象，靠品质、设计、售后形成综合优势；免签“朋友圈”持续扩容，跨国扫货说走就走；开箱分享自带真实感，接地气、视觉化的表达容易触发不同国家受众的情绪共振。

“ChinaHaul”不只是一股晒货热潮，更是国际社会更好认识中国的新契机。民间分享挑起跨文化传播的担子，外国网友的亲身描述带着独有的感染力与说服力。一件件商品化作文化名片，外国游客带走的不只是中国好物，还是浓缩东方韵味的文化切片。用好这股民间自发的力量，将短期的消费热度转化为长期的文化认同，我们的国家形象就会在一个个“点评赞”中，变得具体，生动，可亲。

（摘编自《“ChinaHaul”晒出了什么》）

材料三：

鲁迅在《拿来主义》中主张“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，同时谈到了“送去”的问题。他的意思是说，我们的“送去”，常常是把一些“古董”和自然资源等作为“礼物”送了出去，“发扬国光”，无非是向别国“磕头贺喜”罢了，这和真正的文化交流无关。

回溯历史，我们的国家无论在强盛时期，还是在衰弱时期，在与外国的文化交往中基本上都是“拿来”，但很少把我国的文化主动地“送去”。在西方除了少数汉学家对中国文化有点兴趣外，绝大多数西方人对中国文化的内在精神盲无所知，他们知道的中国或者是舞龙灯、踩高跷、扭秧歌，或者是大红灯笼高高挂之类。

我们是不是可以说，中国人在吸收外来文化上有较强的自觉性和主动性，而在向外传播自己的文化上则缺乏自觉性和主动性。历史上中国人在对待外来文化上比较宽容，中国文化的包容性比较强；但中国人比较缺乏向外的进取精神。当然，这里完全没有向外推行文化扩张的意思，而是认为文化上的交流应该是双向的才比较正常，双向交流才可以使交流的双方都受益。

因此，我们把中国文化传播到其他国家和民族时应更加有“自觉性”和“进取”精神。这不是要把中国文化强加给其他国家和民族，而是要让别国人民了解我们，了解中国文化。一方面积极吸取国外的一切优秀文化，另一方面主动地向外面传播我们的优秀文化，在文化的对话和讨论中共同推进人类文化的发展。

（摘编自汤一介《“拿来主义”与“送去主义”的双向互动》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．“闪身步”之所以能火爆网络，真正出圈，得益于它自身承载的民间文化底蕴，而不是因为“好玩”。

B．“ChinaHaul”既有来华游客现场购物分享，也有海外网友通过跨境电商购入中国好物后的开箱展示。

C．依托于民间自发传播的晒货力量，我们往往能够顺利地把消费热度转化为持久而稳定的文化认同。

D．我国历史上的对外文化交流一直重“送去”而轻“拿来”，缺少主动吸收外来优秀文化的自觉。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．“闪身步”的爆火显示，网络带来青年群体的文化认同，足以促成非遗在年轻人中实现深度传承。

B．“ChinaHaul”的迅速走红表明，中国制造的产品的硬实力可在一定程度上助推文化传播取得成功。

C．外国友人对中国的认知，并非只有宏大抽象的文化介绍，也可以来自商品这类具体可感的文化切片。

D．“ChinaHaul”表明了中国好物与中式生活能够吸引海外受众，这加强了我们“送去”的底气和自信。

3．下列选项中，最适合作为论据支撑材料三观点的一项是（3分）

A．国内某博物馆在精心引入海外古文明特展的同时，又积极组织中华文物精品远赴海外巡展。

B．国内某机构向海外推介国风动漫画作、潮玩等文创作品，促进海外受众了解中华优秀文化。

C．国际民间诗歌沙龙上，各国诗人朗读自己的作品，相互点评，探讨不同民族诗歌审美特质。

D．国内某团队用心挑选海外影视剧引进国内，吸纳优秀文艺成果以丰富大众的精神文化生活。

4．请根据材料一和材料二，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（4分）

“闪身步”的传播，始于魔性短视频引爆的网络热梗，以（1）___________为核心载体，受众经历了由模仿动作到探究内涵的转化，呈现出（2）___________的传播逻辑；而“ChinaHaul”的传播，始于（3）___________，以实体商品为核心载体，受众经历了（4）___________的转化，呈现出由物入心的传播逻辑。

5．有同学提出：对外文化传播，应当多推送国粹类经典文化内容，像这类全网模仿的“魔性舞步”不够庄重，不宜送到海外。请结合三则材料，谈谈你对这一观点的看法。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

文本一：

一台缝纫机（节选）

卜谷

枕着于都河日夜不息的涛声，在于都中央红军长征出发纪念馆的展柜中，一台古旧的德国产“飞人牌”手摇缝纫机静静陈列。铁色黯沉，机身斑驳，仿佛仍保留着某种体温——那不是金属的温度，而是岁月中被反复锻铸过的信念。

90多年前，江西于都籍红军战士葛接调，正是挑着这样一台缝纫机，爬过皑皑雪山，蹚过水草连天的草地，把它一步一步带进了长征的风雪深处。

葛接调出身贫苦，7岁学刺绣，9岁学裁缝，不到16岁已是乡间走村串户的“小师傅”。针线是他赖以谋生的手艺。当革命的洪流席卷而来，这双本该缝补衣衫的手，放下针线，拿起梭镖与大刀，参加了工农红军。

在攻打长汀的激战中，这个年轻的裁缝冲锋在前。在枪林弹雨中，他身中五弹倒下，成为“汀州五勇士”之一。身体被战争改写成二等乙级残疾，留下了左臂再也抬不高的创痛。他的命运，因此而悄然转向。

养伤期间，组织征求伤残人员去向，大多数人希望遣散返乡，葛接调却陷入沉默。他找到入党介绍人杨至成，声音里带着迟疑，也带着执拗：“如若遣散回家，怕是要遭地主还乡团灭门；留在队伍里，哪怕只是做点杂事，也是对全家的庇护。”

杨至成听后笑了。红军被服厂即将组建，四处招收裁缝师傅，正缺他这样的能工巧匠哩。

葛接调一听也笑了。不能端枪打仗，还可以握针线、转动缝纫机呀。端枪冲锋是上战场，转动缝纫机也是上战场哩。他从病榻收拾好行李，直接走向了缝纫机。

葛接调被任命为缝纫班班长。作为一个上过战场的老裁缝，他对机器的爱惜近乎严苛，常对工友说：“针杆轴、梭芯、曲轴，该上油的地方，一寸也不能省。”在他眼里，这一台台机器不是工具，而是另一种形式的战友。

行军途中，他总要用油布将缝纫机包裹得严严实实，仿佛包裹着某种不能失去的战斗力。

长征路上，他被编入休养连，与邓颖超、蔡畅、贺子珍、刘英等同志同行。行军间隙，他总是不停手地帮助战士们缝缝补补。他的担子，一头是四五十斤重的缝纫机，一头是碎布、线团与干粮。

一路颠簸，一路坎坷，一路硝烟。缝纫班也有五六台机器参加长征，有的摔坏了，有的锈死了，有的丢失了。最后，只剩下葛接调肩上的一台缝纫机，也几度历险。

最惊险的一幕，发生在湘江战役之后。中央纵队强行军，有人见连印刷机都被丢弃，便劝葛接调：“人都顾不上了，还要这铁疙瘩做什么？”

葛接调把头摇得像拨浪鼓似的，语气强硬、态度坚决：“这机器有用。它能随时缝补军装、缝补干粮袋、绣红旗，红五星、红领章，哪一件不是它缝纫出来的？它不是死物，是我的战友，不能扔。”

过雪山时，风雪如刀，担子无法挑起。他便拆卸掉部分附件，将机头紧紧抱在怀中。人和机器，在暴风雪中几乎融为一体。

松潘草地，四周一片泥沼，步步皆是陷阱。缝纫机不能浸水，担子无处安放，葛接调连吃饭、睡觉都站着。就这样，在沼泽的艰难跋涉中，硬是挺了三天三夜。第四天，他终于找到一小块稍高的干燥草墩，将担子放下，瘫坐在地上。

3日后，他挑着那台缝纫机，走出了草地。1935年10月，历经万水千山，葛接调与他朝夕相处的“战友”，终于完好无损地到达了陕北吴起镇。

1996年，葛接调走完了他的战斗人生。儿子葛江洋遵照遗愿，将父亲留下的珍贵物件捐给于都中央红军长征出发纪念馆。于是，那台手摇缝纫机，被放进了展柜。

夕阳西下，于都河波光粼粼。纪念馆内，那台“飞人牌”手摇缝纫机饱经沧桑。它不再需要油布包裹，也不再惧怕雨雪风霜。葛接调当年挑着它跨越了万水千山，而现在，它挑着那段沉甸甸的历史，不断地走进人们的心里。机针虽已停转，但那根名为信仰的丝线，至今仍坚韧如初……

（节选自《人民日报》，有删改）

文本二：

红飘带上的文学：从锅底灰到史诗（节选）

王??军

中国现代文学馆A座中庭，红色飘带从大堂凌空而起，在穹顶下交织成火炬的形状，阳光洒下来，像火焰在跳动。这是“地球的红飘带——文学中的红军长征”展的核心装置。

展览的名字，取自魏巍1987年创作的长篇小说《地球的红飘带》。这条红飘带，从江西等地出发，绕过万水千山，最终会聚于甘肃会宁和宁夏将台堡。它由许多东西编织而成：草鞋、绑腿、马灯、门板，还有斑斑血迹。其中令我印象最深的，是锅底灰。

展厅里有一幅很特别的画。它画在粗糙的纸上，墨色不均匀，深深浅浅，像是用锅底灰、烟筒灰调出来的。画上是一位老人，手提马灯，拄着木杖，