北京市丰台区2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题

本文约21881字。

北京市丰台区2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题

考试时间：150分钟

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面材料，完成小题。

材料一：

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。乡下人离不了泥土。种地是最普通的谋生办法，靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。“土”是他们的命根。

农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

土地是承载万物的媒介，也是我们赖以生存的家园，人类的生存离不开土地的承载和滋养。因为土地的重要性，人类对土地的依恋也成为一个古老而重要的心理情结。“恋土情结”普遍存在于人类社会，世界上的各个民族也都有对土地的崇拜和依恋现象，在中国文化中，这种“恋土情结”表现得最为鲜明、最为持久。可以说，对土地的依恋是中国文化的一种基因，深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑。

1. 根据材料一，下列关于“乡土社会”的说法，不正确的一项是（ ）

A. 乡下人是中国社会的基层，他们最普通的谋生办法是种地。

B. 相较于游牧、工业，农耕的土地依附性造成乡土社会不流动。

C. 张北一带种地的乡下人，他们的语言基本不受蒙古语的影响。

D. 乡土村落人口结构稳定，战乱、灾害等不会造成人口迁移。

2. 根据材料二，下列对“土在中国文化中具有崇高地位”的理解，不正确的一项是（ ）

A. 中国传统“五行”观念中，居于中位的土最为尊贵最为重要。

B. 抟土造人等传说代代传承，积淀为国人崇土的集体文化记忆。

C. 风水观念以土地为核心，可勘察土地环境并且确定人的运势。

D. 土地及其所生谷物代表国家，体现农业民族的土地崇拜观念。

3. 根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（ ）

A. 大禹治水的相关文字记载，说明土在治水中发挥了重要作用。

B. 在古代“社稷”一词和“社会”的含义相同，都用来指代国家。

C. 春祈秋报仪式的作用都是报答土地神的恩德，向社神献上谷物等。

D. 土地祭祀属于迷信活动，但对传统社会共同体的形成有重要作用。

4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（ ）

A. 在乡土社会中，世代定居使得乡民和土地紧密联结在一起。

B. 恋土是中国文化的一种基因，影响了国人的文化心理和行为逻辑。

C. 社稷、封建的文化内涵，证明土地是古代社会发展的核心因素。

D. 在中国传统社会，土地庙在各个村落非常普遍，里面供奉着土地神。

5. 作者说：“在中国文化中，这种‘恋土情结’表现得最为鲜明、最为持久。”请结合材料一和材料二，简要概括作者这样说的原因。

二、本大题共5小题，共18分。

阅读下面文言文，完成小题。

辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主完颜亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即直劝京决策南向。

绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。弃疾时年二十三。

乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾不为迎合，持论劲直。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。