广西来宾高级中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

约17800字。

　　广西来宾高级中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题
　　本试卷共10页，满分150分。考试时长150分钟。
　　考试范围：高考范围
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3．考试结束后，监考员将试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　中式园林重视体验，步移景换，好的园林常被称为“天然图画”。明末计成在《园冶》中说，园林营造要遵循“境仿瀛壶，天然图画”的原则。李渔论园，最重天然图画。他关于便面、窗栏等论述，就着意于此。《红楼梦》第十七回借宝玉之口说中式园林的理想境界：“古人云‘天然图画’四字，正恐非其地而强为其地，非其山而强为其山，即百般精巧，终不相宜……”“天然图画”四字，是中式园林的理想境界。以此为视角，可以帮助我们揭示中式园林的基本特点。
　　欧洲古典园林设计者多是建筑家，而唐宋以来的中式园林设计者多是画家，园林营造一般被称为叠山理水。中式园林本质上是一种山水世界，它是传统山水画的延伸形式，而山水画又是在师法自然山水的基础上产生的。中式园林崇尚自然，并非模仿自然；斟酌画意，也不是照搬画中山水。所谓“天然”是要显露出天地自然之生生逻辑；所谓“图画”是要营造出一片诗意的生命世界。“天然图画”本质上是一种生活图画。
　　中国哲学的基本倾向，既不是人高于自然的理性主义，也不是自然高于人的自然主义，而是将天地万物与人视为一个生命整体。园林是在这种哲学背景上发展起来的。外在的形式美感不是单纯的追求目标，淡逸精巧、活泼玲珑的空间形式，是生活性的。即使是寺观园林，也尽量淡化其宗教冥思的气氛，具有突出的现世体验的特征。中式园林的程式化空间，如濠濮间想、明瑟楼、秋水亭、荷风四面亭、与谁同坐轩等，都不在说美妙的风景画面，所指向的是生命境界的创造。世界上的园林不外乎两种功能，即实用功能和审美功能。而中式园林在此之外，还有第三种功能，即安顿人心的功能，并且以此为最高理想，如明末绍兴寓山园主人祁彪佳所说，园林可供“韵人纵目，云客宅心”。中式园林营造的“天然图画”其实是在创造安顿人心的理想生活图景。

　　英国文艺复兴时期哲学家培根认为，“园林是人类最为圣洁的消遣，也是人类精神的最大调剂，倘若没有园林，宫观殿宇便只见粗鄙人工，全无自然天趣。然而，正如我们所见，步入讲求风雅的文明时代之后，人们总是率先兴建堂皇邸宅，然后才构筑精巧园林，似乎园林的营造是一门更难精通的学问”。在中国，情况也如此，真正意义上的园林是后起艺术，大体产生于两汉到六朝时期。中式园林有皇家园林、寺观园林和私家园林三种主要形式。在唐代王维“辋川模式”、卢鸿和白居易“草堂模式”影响下，出现了“文人园林”的思潮，宋元以来渐成中式园林发展的主脉。文人园林，指体现“文人意识”的园林。所谓“文人意识”是一种重视人内在生命感觉、重视人的生命存在价值的意识。“文人”不是指身份。文人园林是一种理想形态，不仅在南方私家园林中多有体现，乃至在像颐和园、圆明园等皇家园林，以及众多的寺观园林中也都有体现。文人园林将中式园林追求的理想凝练化，“天然图画”的观念正深深植根于文人园林的理想世界中。
　　中式园林以“天然图画”为最高追求，其营造逻辑深植于中国人的宇宙观与生命哲学。《尸子》云：“天地四方曰宇，往古来今曰宙。”宇宙乃时空合一的生命体，而“宇宙”二字皆有“宀”旁——房屋的象形，所谓“天地一蘧庐”，所有人皆在天地屋檐下生活。中式园林正是在这一观念下，将小园视为天地怀抱中的营造，追求与造化同流。
　　然而，“天然”绝非“天之自成、非人力之成”。曹雪芹借贾宝玉之口提出，天然者，乃彰显“自然之理”“自然之趣”。计成亦言：“稍动天机，全叨人力。”园林是高度智性之游戏，但此“智”非理性知识，而是“转知成智”的生命智慧——不诉诸概念，逃脱既定秩序，以直接的生命感觉演说造化本身的逻辑。童寯深明此理，指出中式园林绝非植物园式的自然仿效，其对“有智人类”的吸引力恰在超越理性控制的灵性创造。明末张南垣叠石“规模大势，使人于数日之内，寻丈之间，落落难合，及其既就，则天堕地出，得未曾有”，正是“大匠不斫”的绝佳注脚——以“不作”的原则去“作”，荡却机心，不露人工痕迹。
　　最终，“天然图画”落实为“生活图画”。袁枚谓“园，悦目者也，亦藏身者也”，可行可望者风景，可居可游者方为生命乐园。中式园林之要义在“借景”而不在“造景”。郑元勋指出：“其妙在借景，而不在造景。若局于亭前之叠石、台榭之花竹，犹鱼游沼中唼藻荇以为乐耳。”借景之目的在“造境”，在创造安顿生命情怀的诗意世界。这种园林本质上是写意山水，以诗心布景，清风明月皆为韵。它亦非隐士遁世之所，而是“人境壶天”——不离世俗烟火，在缺陷世界中筑就超然诗境。计成云：“莫言世上无仙，斯住世之瀛壶也。”“住世”二字，点出中式园林最重要的精神旨归：不是逃离人间，而是将人间的平凡生活点化为诗意的栖居。
　　（选自朱良志《“天然图画”：中式园林的四个特征》，有删改）
　　1. 下列对于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
　　A. 唐宋以来中式园林设计者多为画家，园林成为山水画的延伸形式，但其对自然的呈现并非简单模仿。
　　B. 中式园林的程式化空间命名如“濠濮间想”“与谁同坐轩”等，重在引导游人体味生命境界。
　　C. 文人园林虽在宋元以来渐成主脉，但其“文人意识”不局限于文人，皇家、寺观园林也具备此意识。
　　D. 文中所谓“智性游戏”，是指园林营造者完全凭直觉与本能进行营造，不诉诸任何知识与规划。
　　2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
　　A. 中式园林追求的“天然”，意味着摒弃人的创造，依靠景物本身达成“荡却机心”“不露人工痕迹”的审美效果。
　　B. 中国“真正意义上的园林”大体产生于两汉到六朝时期，晚于邸宅兴建，与培根所论西方文明进程相似。
　　C. 张南垣叠石“落落难合，及其既就，则天堕地出”，说明中式园林营造追求的是造园过程中的不可控性。
　　D. “住世”二字，强调中式园林既是隐士遁世之所，也是在世俗生活中开辟出诗意栖居的“人境壶天”。
　　3. 下列对本文行文特点的分析，不正确的一项是（）
　　A. 本文以阐释概念为起点，依次论述文人园林历史脉络、中国哲学根基，最后以“住世”收束，层次分明。
　　B. 本文大量征引历代文人论述与造园实例，材料丰富而不杂乱，围绕核心议题展开，论证集中有力。
　　C. 本文使用“步移景换”“叠山理水”等典雅凝练的四字短语，语言兼具学术的严谨与文学的优美。
　　D. 本文以“犹鱼游沼中唼藻荇以为乐耳”的比喻阐释抽象理念，把深奥哲学转化为生动形象的表达，颇具感染力。
　　4. 请结合文本，为“天然图画”下一个定义。
　　5. 《红楼梦》中黛玉所居住的“潇湘馆”也展现了中式园林的独特魅力。请结合链接材料，完成以下探究任务。
　　【链接材料】忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。贾政笑道：“这一处还罢了。若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”
　　（1）潇湘馆的空间营造在多个层面体现了材料“天然图画”的理念，请简要分析。
　　（2）有同学认为，贾政的“月夜窗下读书”与陶渊明的“倚南窗以寄傲”都体现了“住世”理念。你是否同意？请结合材料，简述理由。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　庖丁解牛
　　胡炎
　　有人请庖丁解牛。
　　其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下光影。庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。
　　上午睡觉，是庖丁的习惯。
　　来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。
　　“有劳了！”来人赔笑，拱手。
　　“申时到。”庖丁说。
　　来人点头，告辞。
　　“好草好料，别委屈了牛。”庖丁唤住他，叮嘱。
　　来人诺诺。
　　庖丁坐在院中石桌旁。①石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便做午餐了。
　　庖丁只吃素食，从不食肉。
　　然后，磨刀。磨得很细、很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。用抹布擦拭干净，刀映着日光，有如明镜。庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未