共23题，约17230字。

　　2025-2026学年高一第二学期期末质量调研
　　语文
　　2026年6月
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考试号、考场号等填写在答题卡上，并认真核准条形码上的考试号、姓名、考场号及科目，在规定的位置贴好条形码。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　从新石器时代的半坡遗址等处来看，方形或长方形的土木建筑体制便已开始，它最终成为中国后世主要建筑形式。与世界许多古文明不同，不是石建筑而是木建筑成为中国一大特色。在《诗经》等古代文献中，有“如翚斯飞”“作庙翼翼”之类的描写，可见当时木建筑已颇具规模，并且具有审美功能。
　　对建筑的审美要求达到真正高峰，则要到春秋战国时期。这时随着社会进入新阶段，一股所谓“美轮美奂”的建筑热潮盛极一时地蔓延开来。不只是为避风雨，而且追求使人赞叹的华美，日益成为新兴贵族们的一种重要需要和兴趣所在。《左传》《国语》中便有好些记载，例如“美哉室，其谁有此乎”“台美乎”。《墨子•非乐》说吴王夫差筑姑苏之台十年不成，《左传•庄公三十一年》有春夏秋三季筑台的记述，如此等等。
　　这股建筑热潮大概到秦始皇并吞六国后大修阿房宫而达到最高点。中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征的。
　　“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持和延续着相当一致的美学风格。这个艺术风格是什么呢？简单说来，仍是作为中国民族特点的实践理性精神。
　　首先，各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所。自儒学替代宗教之后，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。从而，不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引向现实的人间联想；不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间，而是平易的、非常接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的木质，等等，构成中国建筑的艺术特征。不是像哥特式教堂那样，人们突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和环境的和谐。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。
　　中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条（理性）。就整体建筑群说，它结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。
　　（选自李泽厚《美的历程》）
　　材料二：
　　中国建筑的基本特征可以概括为下列九点。
　　（一）个别的建筑物，一般地由三个主要部分构成：下部的台基，中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。
　　（二）在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭
　　1. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 新石器时代的半坡遗址已出现方形或长方形土木建筑，这种建筑体制最终成为中国后世主要建筑形式。
　　B. 《诗经》中“如翚斯飞”“作庙翼翼”的描写，证明当时木建筑已具备一定规模和审美功能。
　　C. 春秋战国时期建筑热潮兴起，新兴贵族对建筑的需求不再局限于避风雨，还要追求华美的视觉效果。
　　D. 中国“实践理性精神”要求建筑必须严格对称，排斥任何形式的变化，以展现方正井井有条的风格。
　　2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 中国建筑的美学风格贯穿秦汉、唐宋、明清，核心是实践理性精神，区别于西方宗教建筑的出世倾向。
　　B. 中国建筑以群体建筑为特征，不注重单个建筑物的体状形貌，而强调整体布局的对称与和谐。
　　C. 中国建筑的屋顶具有极强的装饰性，瓦面弯曲、四角翘起，这一特征在《诗经》中已有相关描写。
　　D. 木材结构、斗栱、有色琉璃砖瓦、彩色绘画等，都是中国建筑体系独有的、区别于其他建筑体系的特征。
　　3. 下列选项中，不适合作为论据支撑材料二“中国建筑特征”的一项是（   ）
　　A. 北京故宫太和殿采用木质梁架结构，屋顶四角翘起如翼，朱红立柱与彩色绘画装饰梁枋。
　　B. 苏州博物馆融入现代几何线条，并用钢结构玻璃屋顶引入自然光，营造出传统园林的光影意境。
　　C. 常州萃园中的亭台楼阁围绕庭院布局，左右对称，回廊连接各建筑，门窗位置灵活自由。
　　D. 山西应县木塔使用斗栱承托屋檐，梁架采用举折法，各层梁长与矮柱高度逐层变化。
　　4. 材料一与材料二在说明中国建筑特征时，侧重点有何不同？请简要说明。
　　5. 杜牧《阿房宫赋》中描写阿房宫“隔离天日”，但材料一认为中国建筑“不是高耸入云、指向神秘的上苍观念”。二者是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。
　　【解析】
　　【导语】两则材料从不同维度勾勒中国建筑特质，互补性鲜明。李泽厚从美学文化史视角切入，跳出实体技法，深挖中国建筑背后承载的中华民族实践理性精神，偏向文化阐释。梁思成以建筑学专业视角，系统梳理中国建筑的构造、形式特征，偏向技术总结，一内一外清晰展现中国建筑面貌。
　　【1题详解】
　　D.“中国‘实践理性精神’要求建筑必须严格对称，排斥任何形式的变化”错误。原文表述为“形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌”，可见建筑对称之中存有变化，选项“排斥任何形式的变化”与原文内容相悖。
　　故选 D。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　一个勤学的学生
　　汪敬熙
　　在高等文官考试末一次出榜的头天的夜里，丁怡躺在学校宿舍的床上，翻来覆去地睡不着。直到了打过四点钟，他困极了，方才合上眼，不一会儿却又醒来，掀开帐子一看，天已经明了。他便急忙穿上衣服，下了床，喊校役，喊了一大会儿，才来了一个衣服不整，刚起床的校役替他舀脸水，期间还不忘嘀咕：“丁先生是真勤学。”洗完脸，也没有吃早饭，就径直往学校门口去了。
　　出了大门，丁怡旋即雇了一辆洋车，到考试院门口去。起初他总嫌车子走得慢，同车夫说道：“快走快走，多加你两个铜板！”继而心里想起考时