共22题，约14960字。

　　2026届高三下学期高考适应性考试考前模拟语文试卷
　　一、现代文阅读
　　阅读下面的文字，完成下题。
　　①“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这一句千古传诵，翻检《全唐诗》，提及“五花马”或“五花骢”者计十五首。“五花马”究竟所指为何？主流的解释，其一为“毛色说”，其二为“剪鬃说”。
　　②“毛色说”毛色说起源很早，历史上影响较大，如元人萧士赟在《分类补注李太白诗》中云：“五花马，言其毛色也，如九花、三花之类。”明人陈仁锡《潜确居类书》亦持此见。此说在明清时期颇为流行。然自然界实无一马具五色之例。若“五花”真指毛色，则当为斑驳杂色之马，这与唐代贵族崇尚纯色良马的审美趣味相左。
　　③“剪鬃说”得益于宋人考证。苏轼在《书李将军（三鬃马图）》中引岑参“赤髯胡雏金剪刀，平明剪出三鬃高”诗句推出“三鬃其饰也”的结论。北宋郭若虚《图画见闻志》论说道：“三花者，剪鬃为三瓣。白乐天诗云：‘凤笺书五色，马鬣剪三花。’”此后，“剪鬃说”渐趋流行。此说在出土文物中可得部分印证：唐太宗昭陵六骏石刻、懿德太子墓唐三彩马俑均呈现剪鬃为三的造型。然反映剪鬃为五者，仅西安韩森寨出土唐代执壶一例。明人徐应秋在《玉芝堂谈荟》中已有质疑：“杜诗又有‘五花散作云满身’之句，似又非‘马鬣三花’之说。”
　　④面对二说之争，不少学者试图调和，但难以服人。今人林梅村在《于阗花马考》提出“五花马”为于阗花马的新解，其特征是“周身布满花斑”。细察其意，或为“色块轮廓如花似斑”。此说不无道理，但这“五花”似不应为“乱花”，这花马也似不应为于阗仅有。考诸文献，《唐朝名画录》载开元内厩有“飞黄、照夜、浮云、五花之乘”，其中“飞黄”得名于黄色毛发，“照夜”得名于通体雪白，“浮云”得名于旋毛形状如云，与之并列的“五花马”得名于什么呢？
　　⑤今人孙机先生《唐代的马具与马饰》一文认为：“唐诗中所谓五花马，一般可能不是指剪鬃，而是指马身上旋毛的纹理。”这为破解“五花马”之谜提供了灵感。
　　⑥我们发现，旋毛纹理与相马术有关。我国相马术源远流长，古人通过观察马匹旋毛（回毛）判断其良驽吉凶，形成了一套完整的知识体系。《尔雅•释畜》载：“回毛在膺，宜乘。在肘后，减阳。在干，茀方。在背，阕广。”郭璞注引《伯乐相马法》：“旋毛在腹下如乳者，千里马。”至唐代，我国养马业达至高峰，相马术也日趋完善，这时李石著有《司牧安骥集》，其中的《旋毛论》专门探讨马匹旋毛与吉凶之关系，认为“马之有旋，未必果为凶也；而畜之者，事或不祥，则归咎于马”，并绘有《良马旋毛之图》，将旋毛明确分为“善旋”与“恶旋”。善旋有五处，象征良马特质，分别是寿星（首）、带缨（颈）、靠槽（腹）、乘镫（背）、膗花（近尾），其毛“自上向下，下向上，左向右，右向左”，即顺时针旋转。恶旋则有十四处，如听哭、腾蛇、穿鬃、咸泪、拖尸、带剑、豹尾、后丧门、拖丧、挟尸、丧门、锁喉、御褐、滴泪等，主凶厄不利。尽管李石本人认为“相马之法，当以形骨为先，旋毛排其一端耳”，但其绘图恰恰反映了唐代民间相马观念的盛行。
　　⑦唐代诗歌中广泛融入了由来已久的相马术观念。岑参《走马川行奉送出师西征》中“五花连钱旋作冰”、《送赵仕御归上都》中“骢马五花毛”，以及杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》中“个个五花文”、韩翃《送王光辅归青州兼寄储侍郎》“当年好跃五花骢”等句，均是相马术中“善旋”观念的文学化表达。李贺《马诗•其十八》“伯乐向前看，旋毛在腹间”，则将良马标志直接嵌入诗中。而《司牧安骥集》载：“背上毛生旋，驴骡亦有之。只惟鞍贴下，此者是拖尸。”则以鞍下旋毛为“恶旋”。这种观念早在《齐民要术》就有：“鞍下有回毛，名‘负尸’，不利人。”霍总《骢马》诗中有“鞍底卷旋毛”之句，马因鞍下恶旋而不为世俗所重，故诗人有“岂独连钱（马）贵，（此马）酬恩更代劳”之叹。
　　1．下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(   )
　　A.持“毛色说”的论者应当以马匹毛色斑驳为美,这与唐代贵族的审美趣味存在矛盾。
　　B.在相马术话语体系中,马的身形、骨骼、毛发等特征,是判断良驽善恶的重要指标。
　　C.李贺《马诗•其十八》中的诗句“伯乐向前看,旋毛在腹间”,明显嵌入了前人说法。
　　D.霍总笔下的“骢马”形象既懂得感恩,又能服务主人,但因生有“恶旋”而不受待见。
　　2．下列对原文相关内容的分析和评价,不正确的一项是(   )
　　A.文章前几段具有综述性质,对已有结论既有引述,又有评价。
　　B.文章第四段结尾的疑问是用类比暗示“五花马”得名于毛色。
　　C.文章展示的争议与《天文学上的旷世之争》有异曲同工之妙。
　　D.文章“新辨”“五花马”的过程,也是打破学科壁垒的过程。
　　3．本文曾投稿于某杂志社,编辑建议删去第⑨段,其往来文段如下。请在下面文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过10个字;在括号处填入恰当成语。
　　作者说明:谢谢拨冗审读拙文,在此略陈固陋。前七段都在论证唐代所谓“五花马”是“五善旋之马”,其根据是唐代相马术中的“旋分善恶”的观念,第⑧段写唐以后延续并发展了这一观念。第⑨段则由“旋分善恶”扩展至“①_____________”,材料由诗歌等扩展至历史和小说等,证明相马术影响范围的扩大。若有不妥,拜请(A)以正之!
　　编辑回复:我们充分理解您保留第⑨段的理由,但经过审慎评估,我们认为它仍属于不必要的枝蔓。本文的核心问题是“‘五花马’究竟所指为何?”。前八段的所有材料都围绕它作具体阐释,已成功破解了这一千年之谜。第⑨段讨论的“赤兔”得名于毛色和头形,“的卢”②_____________,对二者“善恶”判定的依据③_____________。因而第⑨段有偏离核心之嫌。为了文章的纯粹与有力,我们恳请您考虑(B)!
　　4．作者提出的“旋毛说”为什么最有解释力?请结合全文简要说明。
　　5．多是“妨主”的“凶马”的卢为什么变成了帮助刘备的“吉马”?请仿照示例,结合全文和《三国演义》等文献给出另外两种有解释力的说法。
　　示例:五行生克说。基于阴阳五行观念,刘备的命理与的卢相生相合,化解了凶厄。
　　阅读下面的文字，完成下题。
　　鹰谷(节选)
　　王蒙
　　终于，我们落到了“平”地上，看看表，用了一个小时零五分钟，好一个近路！总算化险为夷，面前是石头铺成的路，和我们前一天晚上推水的路类似。
　　两面是高耸的云杉。走着走着，听到了银铃般的儿童的笑语声。
　　“同志，同志！”我听到了招呼声，那声音就在我们的头上。
　　可能是方才太累了，我的眼睛有一点花，抬起头来，看了半天，才在至少有三层