共23题，约19510字。

　　绝密★启用前
　　河北邢台市卓越联盟2025-2026学年下学期开学考高三语文试题
　　本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟。
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　世人论《红楼》，常喜其亭台楼阁、衣食器玩，乃至诗词曲赋、医卜星相，于是便冠以“百科全书”之誉。此说固然不错，点出了书中包罗万象的事实，然而我以为，这仍未触及雪芹笔墨的根本与灵魂。这些物事，不过是中华文化之“体”；而《红楼梦》真正不朽的，是它承载了中华文化之“魂”。它并非一堆知识的杂乱铺陈，而是一部将我们民族的文化精神、哲学思辨、审美情趣与人生慨叹融为一炉的“文化小说”。曹雪芹是把他对整个文化的反思与感悟，化为了艺术的血肉。
　　试看贾宝玉，他厌弃功名利禄，批判“文死谏、武死战”的腐论，视八股文为“饵名钓禄之阶”，他爱惜女儿，认为“女儿是水做的骨肉”，这一切离经叛道的言行，其根源何在？正在于我们文化中“正邪两赋”的哲学观。他并非简单的叛逆，而是承载了天地间一种灵秀乖僻之气的“情痴情种”。再看林黛玉，她的《葬花吟》岂止是自伤？那是对生命易逝、美好不常的彻骨悲悯，是楚骚“香草美人”传统在女儿笔下的凄美回响。他们的人格与命运，都是从我们民族文化最深层的土壤里生发出来的至情至性，是这种文化所能孕育出的最动人的悲剧典型。
　　然而，痛心疾首的是，如此一部文化瑰宝，竟遭了腰斩之祸，其后半部真稿迷失无考。现今通行的一百二十回本，其后四十回乃高鹗辈所续。此续作非但不能“解昧”，反而“添秽”，其最大的罪过，在于从根本上篡改了全书的悲剧精神与灵魂。曹雪芹的原意，是要写出一部“树倒猢狲散”“食尽鸟投林”“落了片白茫茫大地真干净”的彻底大悲剧，那是对整个时代与文化的深沉忏悔与无尽悲悯。而高鹗续书，却强行安排“沐皇恩、延世泽”、“兰桂齐芳、家道复初”的庸俗团圆结局。更可笑者，竟让深恶举业的宝玉，最终“中乡魁”，得“入圣超凡”的荒唐封号。这岂不是对宝玉一生行径与精神追求的彻底背叛？宝玉对那套虚伪礼教与仕途经济的憎恶，是他整个人物的基石，高鹗一续，宝玉精神，死矣！这不仅是文学上的失败，更是对曹雪芹文化批判立场的反动。
　　是故，我辈欲读《红楼》、研《红楼》者，绝不能甘于接受这个被阉割、被扭曲的伪结局，当奋发“探佚”之功。何为“探佚”？即是从前八十回正文的字里行间，从脂砚斋等批书人的珍贵提示中，如侦探般寻觅雪芹未尽的伏线，钩沉索隐，去重建那迷失了的真正结局。这条路固然艰辛，如盲人摸象，众说纷纭，但却是接近雪芹真意、恢复《红楼梦》完整文化魂魄的唯一途径。譬如，通过“因麒麟伏白首双星”的线索，我们或可推知宝玉最终并非与宝钗偕老，而是在历经沧桑后，与同样流落的史湘云重逢，共度残年；通过“好了歌注”、“飞鸟各投林”的曲文，我们方能想象贾府最终如何一败涂地，诸芳散尽。唯有通过这般努力，我们方能在心中拼凑出那部真正的、伟大的悲剧——《红楼梦》的全貌。
　　（摘编自周汝昌《<红楼梦>与“中华文化”》）
　　材料二：
　　治“红学”之道，与治一切学问相通，首要在于“求真”二字。此“真”包含内外两层：内者，是作品文本之真，即尽可能恢复曹雪芹原稿的面貌；外者，是作者家世生平之真，即厘清与创作相关的历史背景。二者相辅相成，缺一不可，而这一切，都必须建立在扎实、严谨的实证基础之上。
　　欲求作者之真，则需赖详尽的史料考据，非经此途，
　　1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 周汝昌认为，《红楼梦》作为“百科全书”的评价只触及了中华文化之“体”，而未能触及其承载民族文化之“魂”的根本。
　　B. 冯其庸为了考证曹雪芹祖籍，不仅查阅文献，还多次进行实地调查，这体现了他“求真”研究中注重实物证据的严谨态度。
　　C. 周汝昌痛斥高鹗续书，根本原因在于续书让宝玉考中举人，这一具体情节彻底背叛了宝玉厌恶仕途经济的精神追求。
　　D. 冯其庸虽然批判后四十回续书在思想艺术上与前八十回存在差距，但也理性地肯定了其在完整传播《红楼梦》上的历史作用。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 周汝昌解读贾宝玉的“离经叛道”与林黛玉的《葬花吟》，旨在论证《红楼梦》的人物形象根植于中华文化土壤之上。
　　B. 冯其庸推崇“庚辰本”并将其作为校注底本，是因为该本是现存唯一题有“定本”字样且毫无讹误的早期抄本。
　　C. 在周汝昌看来，“探佚”是从“《红楼梦》前八十回文中”和脂批等中寻找线索，以重建曹雪芹迷失原稿的必要且唯一的途径。
　　D. 两则材料都涉及对脂评本（脂砚斋批语）的重视，但两位学者利用脂批的侧重点和背后的学术目标并不完全相同。
　　3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的版本信息，每处不超过5个字。
　　冯其庸是坚决的“曹学”家和“________”拥护者。他通过大量考证，确认了曹雪芹的著作权，并认为曹雪芹的家族兴衰史是创作《红楼梦》的生活基础。理解曹雪芹，是理解《红楼梦》的一把钥匙。他认为以“________”为代表的脂砚斋评本是最接近曹雪芹原笔原意的版本，价值远高于被程伟元、高鹗修改过的“________”。他批评“程高本”的后四十续书在很多关键问题上歪曲了曹雪芹的原意，尤其是“兰桂齐芳，家道复初”的结局，违背了全书“白茫茫大地真干净”的悲剧精神。
　　4. 材料一与材料二在研究《红楼梦》的路径与态度上有何不同？请结合材料简要概括。
　　5. 材料一中周汝昌提出《红楼梦》是“文化小说”，强调其承载了中华文化之“魂”；材料二中冯其庸则主张研究首要在“求真”，力求恢复文本之“真”。请结合材料，谈谈你对“魂”与“真”二者关系的理解。
　　【解析】
　　【导语】这组选文出自周汝昌、冯其庸两位红学大家，围绕《红楼梦》研究核心问题展开：周汝昌重文化阐释，倡探佚寻觅原作精神之魂；冯其庸重实证考据，主张研究要还原版本之真。观点各有侧重，兼具学术性与文本价值，既适配语文考察，也能启发读者思考红学研究的不同路径。
　　【1题详解】
　　本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
　　C.“根本原因在于续书让宝玉考中举人”错误，周汝昌痛斥高鹗续书的根本原因，在于续书“从根本上篡改了全书的悲剧精神与灵魂”，即把深刻的“忏悔录”和“挽歌”扭转为“庸俗喜剧”和“沐皇恩、延世泽”的结局。让宝玉中举是篡改精神的一个具体、突出的例证，但并非根本原因。
　　故选C。
　　【2题详解】
　　本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　强悍的生活，让作家丧失想象力
　　麦家
　　我母亲十一岁丧母，被继母横眼毒语虐了八年，二十岁嫁给我父亲，八次怀胎，生下九个，养活五个。我想每一个都是割了她肉的，我无法想象这是一种什么样的付出。这些，我没有在《人生海海》里写。
　　母亲出嫁时没有一件嫁妆，因为继母说：我养你八年，抵过嫁妆了。外公悄悄塞给母亲五块大洋，算是补了嫁妆，母亲却因此受了半辈子地主女儿恶名的罪。父亲是地主，公公是基督徒，