约11130字。

　　2.1《改造我们的学习》练习 
　　一、现代文阅读
　　阅读下文,完成小题。
　　哲学在中国文化中的地位
　　①西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可是实事求是地说，儒家并不比柏拉图或亚里士多德的学说更像宗教。“四书”诚然曾经是中国人的“圣经”，但是“四书”里没有创世纪，也没有讲天堂、地狱。
　　②当然，哲学、宗教都是多义的名词。对于不同的人，哲学、宗教可能有完全不同的含义。至于我，我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。
　　③宗教也和人生有关系。每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织，这就是我所说的宗教。
　　④若照这种含义来理解，就可以看出，不能认为儒家是宗教。人们习惯于说中国有三教：儒教、道教、佛教。我们已经看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学的学派，而道教才是宗教，二者有其区别。道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。举例来说，照老子、庄子讲，生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。对中国科学史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。
　　⑤作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。受过教育的中国人，对佛学比对佛教感兴趣得多。中国的丧祭，和尚和道士一齐参加，这是很常见的。中国人即使信奉宗教，也是有哲学意味的。
　　⑥现在许多西方人都知道，与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的。为什么会这样?对于超乎现世的追求，如果不是人类先天的欲望之一，为什么事实上大多数民族以宗教的观念和活动为生活中最重要、最迷人的部分?这种追求如果是人类基本欲望之一，为什么中国人竟是一个例外?若说中国文化的精神基础是伦理，不是宗教，这是否意味着中国人对于高于道德价值的价值，毫无觉解①?
　　⑦高于道德价值的价值，可以叫做“超道德的”价值。爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。有人会倾向于把超道德价值叫做宗教价值。但是依我看来，这种价值并不限于宗教，除非此处宗教的含义与前面所说的不同。例如，爱上帝，在基督教里是宗教价值，但是在斯宾诺莎②哲学里就不是宗教价值，因为斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙。严格地讲，基督教的爱上帝，实际上不是超道德的。这是因为，基督教的上帝有人格，从而人爱上帝可以与子爱父相比，后者是道德价值。所以，说基督教的爱上帝是超道德价值，是很成问题的。它是准超道德价值，而斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真超道德价值。
　　⑧对以上的问题，我要回答说，对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。
　　⑨按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识(积极的知识，我是指关于实际的信息)，而在于提高心灵的境界，达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。《老子》说：“为学日益，为道日损。”这种损益的不同暂且不论，《老子》这个说法我也不完全同意。现在引用它，只是要表明，中国哲学传统里有为学、为道的区别。为学的目的就是我所说的增加积极的知识，为道的目的就是我所说的提高心灵的境界，哲学属于为道的范畴。
　　⑩哲学的功用，尤其是形而上学的功用，不是增加积极的知识，这个看法，当代西方哲学的维也纳学派也作了发挥，不过是从不同的角度，为了不同的目
　　1．第⑪段加点词“与精神事务绝缘”在文中的意思是 。
　　2．根据本文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）
　　A．“四书”虽然不讲创世纪、天堂地狱，但是能使人们对人生有反思，指导人们按照儒家思想去生活，获得超道德价值体验。
　　B．大多数民族的生活中宗教都非常重要，而中国文化精神不以宗教为基础，但这并不意味着中国人没有对超道德价值的觉解。
　　C．按中国哲学的传统，它旨在提高心灵的境界，获得高于道德价值的价值，因而，反对为增加积极的知识去“为学”的做法。
　　D．在给予实际的信息方面，宗教的权威随着科学的进展而降低，因而有人会放弃宗教，但他们可以借助哲学获得更高的价值。
　　3．本文是哲学著作的摘编，《改造我们的学习》是动员报告。阅读本文第⑪段画线句和下列语句，从语言运用的角度，进行比较赏析。 
　　这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。
　　(毛泽东《改造我们的学习》)
　　4．下列选项，最适合作为论据来支撑第⑦段和第⑧段观点的一项是（   ）
　　A．汉武帝“独尊儒术”之后，倡导“孝治”，而“忠臣之事君，犹孝子之事父也”，“忠君”升华成为儒家知识分子崇高标准。
　　B．在中国的传统文化中，“和”这个概念不仅适用于人与人之间的和谐关系，还可以扩展到人与自然、人与宇宙的和谐关系。
　　C．边远地区的傩戏中，传说中的水神河伯被换成了主持修建都江堰的李冰，表明民众对李冰的崇敬与爱戴，世世供奉、祭祀。
　　D．李白有“仙人抚我顶，结发受长生”的诗句，涉及道教教人飞升、超脱死亡的方术，这就说明中国人有着超乎现世的追求。
　　5．本文题为“哲学在中国文化中的地位”，却多次述及“宗教”，请对其在论述中的作用加以评析。 
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。
　　首先来说研究现状。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没