共23题，约17630字。

　　四川省内江市2026届高三上学期一模语文试题
　　本试卷共150分，考试时间150分钟
　　注意事项：
　　1.答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。
　　2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。
　　3.答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　4.考试结束后，将答题卡交回。
　　一、阅读（72分）
　　（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面 文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　“休闲学是一种生活哲学”，一部中国休闲史也是一部中国文化与生活的发展史，展现了中国人对生命意义的“追问”及对理想生活态度与方式的探寻。中国传统休闲将对道的体悟融入日常，注重人性与自然、自由与秩序、灵动与安宁的平衡，涌现出对美好生活的盎然诗意，和对超越单纯休息娱乐的生命意义的不懈追求。
　　作为一种迷人的文化现象，休闲在中国渊源极早。《诗经》提出“南有乔木，不可休思”；《尚书》有《无逸》篇；对《同簋》“毋汝有闲”，故宫博物院释为“不得荒殆工作”，都表明休闲观念渊源甚早。学界一般认为“休闲”最早见于曹植《吁嗟篇》“夙夜无休閒（同‘闲’）”，但此问题仍有讨论空间。魏晋以后，“休闲”一词使用率大增，可为名词、动词、形容词；除表休息外，还可指致仕退隐、闲适生活、高妙人生境界（如苏轼“休闲等一味，妄想生愧腼”）等。
　　“休”指人劳后而息，与天命、道德、审美相关；“闲”喻示着闭门成德与优游自如的统一。在汉语哲学视域中，与繁忙、勤苦、忧怖、压抑的劳作状态以及无所事事、心无所寄的空虚无聊相反，休闲喻示着人超脱约束性因素而获得相对自由美好的生活，它浸透着人对自然乃至天命的体悟与对身心状态的关照，是氤氲着道德、审美与诗性气息的人的理想存在方式与生命境界。
　　在中国人眼中，休闲是人与宇宙节律的共鸣，春生夏长、秋收冬藏中孕育出质朴温暖的“四时闲话”。人们可以在青青翠竹、郁郁黄花间了悟人生真谛，在俯仰天地中抒发万物一体的襟怀。莳花弄草、东篱采菊、烟波垂钓，就是人生的意义。“江山风月，本无常主，闲者便是主人”，休闲提供了人与自然宇宙对话、共情的新可能，成为中国人张弛有道、自然逍遥、欣享诗意栖居的渊薮。
　　中国人注重文以载道，艺以为游，将兰亭雅集、曲水流觞、赌书泼茶、游戏翰墨等淬炼成精美绝伦的艺术实践。《东京梦华录》《清明上河图》里的茶坊酒肆、瓦舍勾栏与明清时的庙会、集市、戏园都充盈着温暖动人的人间烟火气。晚明文震亨《长物志》所记皆为与功名事业无关的闲事趣事；金圣叹评《西厢》时，列三十三则快事，同样雅俗共赏，承载着“民亦劳止，汔可小康”的生活理想，构成中国人特有的生活辩证法。
　　中国人注重道德涵养、心性开悟与休闲技能培养，做好休闲的加法，涵养生命本原；中国人也强调做好减法，清心寡欲、摆脱物累，以生命的轻盈之姿昂然世间；中国人还善于做“接法”，以最大的热情拥抱世界，在与人为善、与物为娱中实现人性与物性的共同成长，在以休闲推动创新创造的伟力中展示生活与世界的圆融自得、生生不息。
　　（摘编自赵玉强《中国传统休闲观念与生活追求》）
　　材料二：
　　随着社会经济快速发展和人民生活水平不断提升，涵盖文化、体育、娱乐等多个领域的休闲活动，日益成为国民美好生活不可或缺的重要内容。据中国旅游研究院2024年国民休闲专项调查，现阶段国民对健康和心理疗愈的需求显著增强，越来越多的人认同并践行“休闲即生活”的新理念，开始更加注重利用闲暇时间进行自我调适和放松，追求更加健康、积极、有意义的生活方式。无论是在通勤
　　1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 中国传统休闲将对道的体悟融入日常，体现出对超越单纯休息娱乐的生命意义的不懈追求。
　　B. 学界一般认为，“休闲”最早见于曹植《吁嗟篇》“夙夜无休閒”，可表休息、致仕退隐、闲适生活等。
　　C. 休闲浸透着人对自然乃至天命的体悟与对身心状态的关照，是人的理想存在方式与生命境界。
　　D. 中国人注重文以载道，艺以为游，休闲方式多样，雅俗共存，充盈着温暖动人的人间烟火气。
　　2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）
　　A. 一部中国休闲史也是一部中国文化与生活的发展史，能从中看到中国人对理想生活态度与方式的探寻。
　　B. 中国人的休闲并非浅薄地消磨时光，既注重道德涵养，也强调摆脱物累，还强调人性与物性的共同成长。
　　C. 随着人民生活水平不断提升，休闲日益成为国民美好生活的重要内容，对健康和心理疗愈的作用显著增强。
　　D. 无论是古代还是现代，国民休闲 本质，既要关注物质层面的需求，也要关注精神层面的体验。
　　3. 根据材料内容，下列说法不能体现“中国人传统休闲观” 一项是（   ）
　　A. 儒家将德性涵养视为休闲的根基，“浴乎沂，风乎舞雩”等皆成佳话。
　　B. 庄子主张以道为法的自然主义休闲观，追求虚静素朴、富有诗意的生活。
　　C. 唐代长安士大夫盛行“赏花休闲”，用金银打造花架，以绸缎铺地。
　　D. 德诚禅师追求“满船空载月明归”的境界，将禅与闲的交融推向极致。
　　4. 结合材料和下列图文信息，简要概括居民休闲活动的变化及原因。
　　5. 陶渊明的《归去来兮辞》是魏晋时期士人“休闲精神”的集中体现，请结合文本分析中国传统休闲观在陶渊明身上的体现。
　　【解析】
　　【导语】这两篇文章以休闲为脉，古今对照，立意深刻。材料一溯源传统休闲观，融哲学思辨与文化底
　　蕴，勾勒出重自然、崇心性、蕴诗意的中式休闲境界；材料二聚焦现代休闲变迁，紧扣科技发展与精神需
　　求，展现休闲的多元与创新。二文相辅相成，清晰呈现休闲内涵的传承与拓展。
　　【1 题详解】
　　本题考查学生筛选并整合信息的能力。
　　B.“‘休闲’最早见于曹植《吁嗟篇》‘夙夜无休閒’，可表休息、致仕退隐、闲适生活等”混淆了信息的时间范
　　围。原文表述为 “学界一般认为‘休闲’最早见于曹植《吁嗟篇》……魏晋以后……除表休息外，还可指致
　　仕退隐……”，可见“表休息、致仕退隐、闲适生活等”是魏晋以后“休闲”的含义，而非曹植诗句中“休闲”的
　　意思。
　　故选 B。
　　【2 题详解】
　　（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　在生命的旅途中
　　林清玄
　　我们站立在高高的山顶，
　　化身为一望无边的远景，
　　化成面前的广漠的平原，
　　化成平原上交错的蹊径。
　　哪条路、哪道水，没有关联？
　　哪阵风、哪片云，没有呼应？
　　我们走过的城市、山川，
　　都化成了我们的生命。
　　我们的生长、我们的忧愁，
　　是某某山坡的一棵松树，
　　是某某城上的一片浓雾。
　　我们随着风吹，随着水流，
　　化成平原上交错的蹊径，
　　化成蹊径上行人的生命。
　　——冯至
　　离开大连之后，我时常会怀念起在大连结识的两位朋友陈致安和林阳。
　　陈致安，我们叫他“大陈”，那是由于他的身高接近两米，以中国人的标准来看，他是身材魁梧的巨汉，无法形容他的巨大，所以用“大陈”名之。大陈为人热情，恨不能把一切的好东西都拿来招待我这个来自远方的朋友。
　　离开大连的前一天，我身体极为不适，大陈还坚持带我去海边，他说：“大连