约11330字。

　　天津市南开中学2025-2026学年高三上学期12月月考语文试题           
　　本试卷分第I 卷、第Ⅱ卷两部分。共150分，考试用时150分钟。
　　第I卷
　　一、阅读下面文字，完成下面小题。(每题3分，共9分)
　　最早将体现“以悲为美”审美特点的骚体歌赋引入叙事文学领域的，是以《史 记》为代表的史传文学。这些带有浓郁感伤色彩的骚体歌赋，为叙事写人的史 传文学渲染了悲剧氛围，营造了凄怆情境，彰显了悲剧人物的精神气质。
　　作为楚骚传统的重要(),“以悲为美”的骚体歌赋对中国古代小说抒情 性的形成，具有特殊意义。以穿插的骚体歌赋为(),可以充分认识抒情性 是中国古代小说富于民族特色的文体特征之一，由此也可证明中国古代史传叙 事传统与诗骚抒情传统的交汇(),贯穿于整个中国古代小说发展史。
　　和《史记》相比，近乎“纯史”的《汉书》叙事虽(),        。如《李 广苏建传》中李陵自伤遭际的《别歌》“其源出于《楚辞》,文多凄怆”,而作 为世情小说典范的《红楼梦》能成为章回小说的巅峰之作，与曹雪芹对楚骚传 统的成功借鉴密不可分。
　　(选自陈才训《楚骚传统与中国古代小说的抒情性》,有删改)
　　1. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是()
　　A.  媒介  视角 溶合 循规蹈矩   B.   载体  视野  融合 循规蹈矩
　　C.   载体 视角 融合  中规中矩   D.   媒介  视野  溶合  中规中矩
　　2. 下列填入文中划线处的句子，最恰当的一项是()
　　A. 但其中很多故事仍饶有情致，这也得益于其穿插的骚体歌赋。
　　B. 但骚体歌赋的穿插使其中的很多故事仍饶有情致。
　　C. 但其中很多故事仍饶有兴致，这也得益于其穿插的骚体歌赋。
　　D.  但骚体歌赋的穿插使其中的很多故事仍饶有兴致。
　　3. 下列诗句不含有“悲”的因素的一项是()
　　A.  同是天涯沦落人，相逢何必曾相识  B.   感时花溅泪，恨别鸟惊心
　　C. 寒塘渡鹤影，冷月葬花魂  D. 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄
　　二、阅读下面的文字，完成小题。(每题3分，共9分)
　　材料一：学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果。
　　要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。本书文选 部分所选的文章都是语言有典范性的优秀作品，而绝大多数又是思想性和语言 的典范性相结合的。我们要求结合注释，彻底读懂，并希望多读熟读，最好能 够背诵若干篇。这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以 培养我们对古代汉语的语感。如果能够坚持不懈，必然会有得于心。反之，如 果离开感性认识而侈谈古代汉语的规律，那么所得到的不过是一些抽象的空洞 的概念，对于培养阅读古书的能力是不会有多大帮助的。
　　我们这样说，丝毫没有轻视理论知识的意思；恰恰相反，学习古代汉语的 基本理论知识也是非常重要的。因为认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。 单靠大量阅读后的一些零星体会和心得，那是很不够的，还必须继承前人对古 代汉语的研究成果。所以本书中有古汉语通论部分，阐述代汉语词汇、文字、 语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面的基本理论知识，以加深学生对古 代汉语的认识，使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有 观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解。
　　学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但 首先应该强调词汇。词汇是不断变化的。有些词，古代常用，现在变得罕用或 根本不用了；有些词古今意义或者完全不同，或者大同小异。读古书时， 一不 留神，就会指鹿为马，误解了词义。词汇的学习重点又需放在掌握常用词上。
　　古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著 作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可 以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握。至于常用词就不同了，只要 我们阅读古书，几乎无时无地不和它们接触；我们如果掌握了它们一般的常用 的意义，我们就能扫除很多的文字障碍。正是这些常用词似懂非懂，才使人们 对古代作品的了解，不是囫囵吞枣，就是捕风捉影。常用词的掌握一方面是感 性认识，另一方面也是理性认识。说它是感性认识，因为词汇的系统性远不像 语法那样强，要掌握每个词的词义和用法，非一个一个地掌握不可。我们说常 用词的掌握也是理性知识，因为把各书的常用词的词义集中在一起，需要一番 概括的工夫。许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，
　　或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题。
　　(摘编自王力《古代汉语 ?? 绪论》
　　材料二：一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义 到引申义，各个义项之间有着内在的联系。例如“行”字，甲骨文仆像十字路口，本义是道路，如《诗经 ?? 豳风 ?? 七月》“女执懿筐，遵彼微行”。由“道路” 引申为“走路”“行走”,如《论语 ?? 学而》“三人行，必有我师焉”,这是由动作   涉及的对象引申指动作本身，属于词义转移。由“行走”再引申为“走了”“离开”,  如《论语 ??微子》“使子路反，至则行矣”。由“行走”还引申为“实行”,如《论   语 ?? 先进》“冉有问：‘闻斯行诸’?子曰： ‘闻斯行之’”。由“实行”再引申   为“行使”“使用”,如《论语 ?? 卫灵公》“行夏之时(使用夏朝的历法),乘殷之   辂，服周之冕”。“行”的各个义项之间的关系可以表述如下：
　　行 ( 道 路 ) — — 行 走 ( 走 路 ) — ① 走 了 ( 离 开 ) ; ② 实 行 — — 行 使 ( 使 用 )
　　由“道路”义到“行走”义是近引申，由“行走”义到“走了”义或