共23题，约12780字。

　　浙江省强基联盟2025年8月高三联考语文试题
　　考生注意:
　　1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。
　　2.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对
　　应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答
　　题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。
　　一、阅读(71分)
　　(一)阅读I(本题共5小题,19分)
　　阅读下面的文字,完成1~5题。
　　材料一:
　　就整体性质而言,《山海经》是一部山川地理博物志和四海方国民俗志的合集,其价值首先体现在了解上古历史、地理、文化的史料价值。《山经》详细记录了数百座山、数百条河流以及蕴藏其中的数百种动物、植物、矿物的名字、属性和效用,对于研究上古地理、环境、生态、早期本草医学乃至名物训诂都具有弥足珍贵的史料价值。《海经》不仅记录了数十个方国的国名、方位、世系、习俗,还广泛涉及天文、地理、宗教、神话、博物等内容,全面反映了商周之际先民的世界观,保存了丰富的上古文化记忆,对于重建上古历史、地理更具有无可替代的史料价值。实际上,由于《山海经》一直被视为志怪之书,所以人们对其史料价值的认识和研究还远远不足。
　　强调《山海经》的史料价值,并不意味着低估该书的文学和民俗学价值。《山海经》的这些价值首先在于它记载了丰富的上古神话故事,是保存中华早期神话最丰富、最系统的传世典籍,足以让我们在数千载之后一窥华夏原始神话的原貌。
　　《山海经》并非为叙事或抒情而作的文学著作,而是为记载山川、博物、方国地理而作的志书。志书贵在条理清楚、简明扼要,因此《山海经》记载的神话都极为简单,大都仅具情节梗概，与希腊、印度的神话史诗或后世志怪、神魔小说那种细致的形象刻画、恢宏的场景描写、跌宕起伏的情节铺展相比,显得相形见绌。这是因为《山海经》的目的本不在表现,而在记事。现代文学史往往将《山海经》视为小说或叙事文学的源头。其实,叙事内容在《山海经》中所占比重甚小,至于《山海经》的主体内容,毋宁说更像一部不厌其烦地罗列事项、数据的“流水账”。但恰恰是这种缺乏文学性的记事文字,真实地保存了神话的原始面目。
　　(摘编自刘宗迪《〈山海经>与华夏神话的渊薮》)
　　材料二:
　　当《山海经》的神话叙事遇上苏绣的丝光和苗银的锤纹之时,一种全新的美学范式正在生成:它既承袭了神话“观物取象”的诗性思维,又借助工匠之手将虚无缥缈的传说转变为可触摸感受的物质形态。在这一转化过程中,传承与创新的张力悄然显现-传统纹样在数字技术的介入下焕发新颜,古老传说借公共美育渗透当代生活,神话的“神性”不再囿于典籍,
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
　　A.人们对《山海经》史料价值的认识和研究远远不足，书中记录的山川和博物及方国地理
　　等关键史料长期被忽视，导致它一直以来仅被视为志怪之书。
　　B.与希腊神话史诗相比，《山海经》的神话记载大都仅具情节梗概，缺乏细致刻画，这源于
　　其作为志书“记事而非表现”的本质。
　　C.非遗手工艺在转化《山海经》神话时，通过数字技术的介入完全取代传统纹样，使古老传
　　说以现代审美形态渗透当代生活。
　　D.材料一强调《山海经》的史料价值，材料二则认为其神话叙事的现代转化比史料价值更
　　重要，二者评价重心存在明显差异。
　　2.根据材料内容，下列对《山海经》语言特色与叙事手法的赏析，不正确的一项是(3分)
　　A.《山海经》中“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸”以短句白描，仅用“豹尾”“虎齿”等核心
　　特征勾勒形象，体现语言“简明扼要”的特点。
　　B.《山海经》中“有兽焉，其状如狐而九尾”通过具体物象(狐、九尾)的罗列完成场景建构，
　　符合“实录性”叙事手法的特征。
　　C.《山海经》中“善啸”“其状如牛”等描述运用了拟人、比喻等修辞手法，语言生动华丽，增
　　强了文学感染力。
　　D.《山海经》“简明扼要”的语言与“流水账”式的叙事特征相呼应，共同体现了其作为志书
　　“记事而非表现”的本质特性。
　　3.根据材料二对“双重编码”原则的定义，下列现象不符合该原则的一项是(3分)
　　A.某漆器工坊用传统螺钿工艺制作《山海经》“西王母”纹案，保留其“戴胜、虎齿、豹尾”的
　　核心特征，同时在螺钿镶嵌中融入渐变色彩工艺。
　　B.某刺绣团队以《山海经》“毕方鸟”为原型，保留其“单足、赤文”的形象符号，采用现代数
　　码刺绣机实现更精细的羽毛纹理。
　　C.某陶艺工作室创作《山海经》“烛龙”造型，使用传统拉坯技法成型，但为迎合市场将烛龙
　　的“人面蛇身”改为“人形持烛”。
　　D.某银饰品牌设计《山海经》“肥遗蛇”主题饰品，保留其“双头、蛇身”的核心符号，结合现
　　代银雕镂空工艺提升立体感。
　　4.林庚在《说“木叶”》中指出“(诗人)在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造”。请结合材料二“精卫填海”风筝案例，分析非遗工艺者如何践行这一理念。(6分)
　　5.某博物馆拟举办“《山海经》神话×非遗工艺”主题展，展示苏绣、苗银、风筝等非遗工艺作品。请结合材料，为该展览拟写一条对仗式的宣传标语(不超过20字),要求突出“神话”与“工艺”的关联，体现“传承与创新”的主题。(4分)
　　(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。
　　文本一：
　　命运慢跑团
　　蔡崇达
　　两年多没回家乡，倒也说不出什么特别的原因。就是此前父亲去世了，回到家乡，按照繁文缛节终于把葬礼办完，突然觉得深深的说不出的累和厌倦。
　　父亲中风多年，如此艰难地熬了这么多时日，他真的尽力了。那个葬礼上，我表现得很成熟，每个流程、每个细节我都控制得很好，好到按照习俗该号哭的时候倒突然哭不出来了。
　　熬到第三天，吃饭的时候，我和母亲假装随口一说“报社在催