共23题，约19520字。

　　浙江省强基联盟2024-2025学年高二上学期12月联考语文试题
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　《论“文学是人学”》真正的原创性不在于提出了新命题，而是不满于时人所接受的季摩菲耶夫建构的高尔基“人学”论。季摩菲耶夫的《文学概论》是在第二章“形象性”的第二节“艺术表现的对象”里写道：“高尔基不只一次阐扬了这个思想：人是艺术性的文学的材料。照他的说法，作家是‘依赖材料，依赖人’而工作着，并且高尔基提议把文学叫做‘人学’。”也就是说，季摩菲耶夫只是提及高尔基有这样的观点，充其量是在用高尔基的话证明文学的一个特征“文学表现的中心就是人”。季摩菲耶夫置于其文论体系之一隅的高尔基“人学”论，到了钱谷融这里变为“理解一切文学问题的一把总钥匙”，是重中之重的元问题。
　　《论“文学是人学”》旨在为被窄化了的高尔基的“人学”论断正名。可资参照的是与它同在1957年问世的一部文艺学书籍《与文艺爱好者谈创作》。这本书是吴调公据其函授讲义改订的。“文学是人学”在其书中的不同位置出现过三次，不仅未脱离季摩菲耶夫的影响，反而变本加厉，称：“文学是人学。正因为通过了人的描写就可以反映复杂的阶级斗争和生产斗争，特别是参加阶级斗争和生产斗争的人的精神面貌。”这是把原本丰富的高尔基“人学”论硬套上阶级分析的路径。虽然钱谷融未必读过吴调公的论述，但可想而知，类似的思维方式和言谈话语在当时必然大行其道。钱谷融在第二次科学讨论会上几乎无人赞同的遭遇也印证了这一点。颇有意味的是，《论“文学是人学”》发表后，《文艺月报》刊出的第一篇反驳钱谷融的文章正是出自吴调公之手。
　　作为当代中国文艺理论批评的经典文章，《论“文学是人学”》并不以深邃见长，全文结构也未能围绕中心话题展开体系化的论证。钱谷融的理论锋芒来自苏联文坛的新人道主义思想潮流，而其理论勇气体现在对国内已然教条式接受的苏联旧文论思维的批判。钱谷融仿如《皇帝的新衣》里那个直言的儿童，敢于说出人人奉为金科玉律的“文学反映整体的现实”是“抽象空洞的原则”。他依据自己对高尔基文论的阐释，对当时文艺界的论争予以重评，可谓单刀直入，直击要害。而文章引发争议的背后也映射了国内文坛面对苏联“解冻时期”理论新探索的不适，即对自身带有异质性且不断发展的苏联文论的接受难题。
　　钱谷融一生钟爱“魏晋风度”，欣赏率直任诞、清俊通脱的名士气，厌恶势利虚伪、蝇营狗苟的市侩风习，背后潜存一种精英式的何以为“人”、何谓成“人”的古典主义伦理道德观。同时，钱谷融能理直气壮地反对文学反映论的重要依据在于他“把文学当做影响人、教育人的利器”。他认为文学“最最基本的推动力，就是改善人生、把人类生活提高到至善至美的境界的那种热切的向往和崇高的理想”，而“要改善人的生活，必须先改善人自己，必须清除人身上的弱点和邪恶，培养和提高人的坚毅、勇敢的战斗精神”。这里的“人”是大写的“人”而非庸碌的个体，也是高尔基文论里所期待的理想世界的主人公——“新人”，人人都真诚坦白，每个人都成为“人”，都为着美而生活在真理和自由之中。故《论“文学是人学”》屡屡抨击颓废派，因为他们“歪曲了人，诬蔑了人”，而伟大的人道主义作家“在他们的作品里赞美了人，润饰了人，使得人的形象在地球上站得更高大了”。这并非政治化的表态，而是由衷认可高尔基式的对人生的积极态度，即“战斗的人道主义”。由此观之，钱谷融的“人学”观是对古典主义道德观、新文学精神与社会主义“新人”思想的兼收并蓄。
　　（摘编自宋声泉《钱谷融〈论文学是人学〉重释》）
　　材料二：
　　每一个人的成长成才都离不开特定的环境。钱先生的“文学是人学”思想也不是空穴来风的。或许他的思想也少不了受西方一些文艺思潮的影响，但最重要的还是本土传统文化对他的影响。
　　20世纪50年代钱先生提出的“文学是人学”是“人”的呼唤，是长期压抑的人
　　1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A. 钱谷融认为“人学”论是“理解一切文学问题的一把总钥匙”，这个观点是在高尔基的论述基础上发展而来的。
　　B. 钱谷融在《论“文学是人学”》一文中创造性地提出“文学”就是“人学”的观点，这与高尔基的观点不谋而合。
　　C. 吴调公的《与文艺爱好者谈创作》没有摆脱季摩菲耶夫的影响，把原本丰富的高尔基“人学”论硬套上阶级分析的路径。
　　D. 在不同的时期，尽管“文学是人学”命题经历了不同的发展和变化，该命题的价值如今已经获得共识。
　　2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）
　　A. 钱谷融的《论“文学是人学”》认可了高尔基的观点，但当时几乎无人赞同，可见他的论述还有很多不完善的地方。
　　B. 尽管《论“文学是人学”》未能围绕中心话题展开体系化的论证，但是敢于重评当时文艺界的论争，单刀直入，直击要害。
　　C. “文学是人学”这一观点揭示了文学的价值，文学可以推动改善人生，做一个生活在真理和自由之中的“新人”。
　　D. 钱先生的“文学是人学”思想的形成是多方面的影响的结果，这其中我们不能忽视本土传统文化所起的作用。
　　3. 下列文学评论能够支持“文学是人学”这一观点的一项是（   ）
　　A. 袁宏道：“文之不能不古而今也，时使之也。”
　　B. 刘大櫆：“文贵大——道理博大，气脉洪大，丘壑远大。”
　　C. 钟嵘：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”
　　D. 艾略特：“文学的永久重要性即使不是不可动摇的信条，也是一个不移的据点。”
　　4. 材料一用了多种方法来论述《论“文学是人学”》一文的观点，请简要分析。
　　5. 材料二认为文学应改变当下越来越多的“异化”的人，请结合材料一的内容谈谈你的看法。
　　【解析】
　　【导语】这篇文章对钱谷融的《论“文学是人学”》做了深入解读，强调其理论受高尔基“人学”论的影响，但更具原创性和批判性。通过对比季摩菲耶夫和吴调公的观点，反映出钱谷融思考的深刻性与前瞻性，他打破了当时僵化的文论模式，提出文学应回归人的探讨，进而影响了之后的人道主义与文学主体性讨论。在今天，钱谷融的人学观念仍具现实意义，呼唤人们关注真诚与自由。
　　【1题详解】
　　本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
　　B.“钱谷融……创造性地提出‘文学’就是‘人学’的观点”错。根据材料一“高尔基提议把文学叫做‘人学’”可知，不是钱谷融提出的观点。
　　故选B。
　　【2题详解】
　　本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
　　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　醉马草
　　娜仁高娃
　　今天，我要给你们讲一只公羊的故事。它的名字叫“将军”，这是它的头骨，这是它的盘角。你把手伸过来，闭上眼，用指尖触摸它的额头。这里，有两个小小的眼是不是？你说话啊。
　　他没有吱声，也没有把手伸过去。今天，他得带着她前往小镇，去看望刚满月的小外孙，也是她的弟弟。他拧开药瓶看了看，放进衣兜，他想也许在小镇住上一